2 декабря, 2020
Нетрадиционные, но исторические: 10 фактов о святых последних дней в России

Нетрадиционные, но исторические: 10 фактов о святых последних дней в России

Россия – многоконфессиональная и многонациональная страна. С 1997 года, после принятия соответствующего закона, все религии  принято делить на «традиционные” и «нетрадиционные”. Иногда отдельно выделяются еще и «исторические». И хотя такая классификация является слишком упрощенной – она стала частью привычной терминологии государственно-конфессиональных отношений. 

Мы хотим открыть цикл публикаций, в которых познакомим читателей с ранее малоизвестными фактами из истории христианских и даже нехристианских религиозных течений, которые широко распространились после падения коммунистического режима и потому считаются новыми в России.

Одной из таких «нетрадиционных» конфессий без сомнения является Церковь Иисуса Христа святых последних дней (ЦИХСПД). Недоброжелатели припоминают им сугубо американское происхождение и оставшуюся в далеком прошлом полигамию. Нейтральные наблюдатели отмечают потрясающую законопослушность членов общин ЦИХСПД, трудолюбие и глубокие семейные ценности.

В рамках знакомства  с религиозным ландшафтом России предлагаем десять необычных  исторических фактов о Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней и их взаимоотношений с Россией задолго до того, как первые миссионеры с черными бирками появились на улицах наших городов в начале Перестройки.

Дом собраний ЦИХСПД в Москве

1. Первые миссионеры для проповеди святых последних дней в России были призваны еще в 1843 году основателем движения – Дозефом Смитом, но не успели приступить к служению из-за смерти лидера общины. Его преемник Бригам Янг также хотел направить проповедников в Сибирь в 1857 году, но и это не удалось из-за обострения внутриполитической ситуации в штате Юта.

2. Первые русские святые последних дней были крещены в 1887 году. Это случилось в Турции, а неофитами, по всей видимости, были казаки-некрасовцы либо русские пленные во время Крымской и Русско-Турецких воин. После обращения они жили в городе Яффо (ныне – пригород Тель-Авива), а затем переселились в США.

3. Первая домашняя группа святых последних дней возникла в Санкт-Петербурге в 1895 году, когда в Неве были крещены выходцы из Финляндии Йохан и Алма Августа Линдлоф. Они прошли советские гонения и покинули СССР в 1928 году. 

Храм ЦИХСПД в Киеве

4. Президент ЦИХСПД Фрэнсис Лайман сразу после указа о веротерпимости в 1903 году посетил Россию и совершил молитву посвящения Российской земли для проповеди вероучения святых последних дней в Летнем саду в Санкт-Петербурге и у Кремлевской стены в Москве. Миссия была начата среди остзейских немцев в Латвии старейшиной из Венгрии Мишей Марковым. Но местные власти выразили протест и миссия была прекращена.

5. В 1959 году министр сельского хозяйства США Эзра Тафт прибыл в СССР с официальным визитом. Эзра был старейшиной Церкви Иисуса Христа святых последних дней и в дальнейшем стал  президентом ЦИХСПД. 1 октября 1959 года он посетил молитвенный дом Евангельских христиан-баптистов, где проповедовал во время богослужения.

6. Святые последних дней по своим вероисповедным принципам никогда не ведут религиозной деятельности в странах, где это запрещено властями. Именно поэтому они начали свою проповедь только в 1903 году, после Указа о веротерпимости, и возобновили только в 1991 – после крушения коммунистического режима.

7. Так называемые «оренбургские мормоны» не имеют никакого отношения к ЦИХСПД. Среди местных хлыстов практиковалось многоженство. Ошибочно считая что это является отличительной чертой мормонов, местные жители усвоили это прозвище в отношении местных хлыстов и объединившихся с ними староверов-беспоповцев.   

8. Связанный с церковью Университет Бригама Янга ведет активную работу в области исследований свободы вероисповедания в различных странах. Университет выступает спонсором научных конференций и научно-исследовательской работы отдельных ученых в странах бывшего Советского Союза.

Основатель ЦИХСПД Джозеф Смит

9. Университет Бригама Янга обладает одной из самых обширных систем изучения русистики в Северной Америке. На каждом семестре на факультете учится до 500 студентов. 

10. Святые последних дней активно участвуют в программах межрелигиозного диалога в странах СНГ, а также в межрелигиозных фестивалях духовной музыки (в Томске и других городах). 

Мы живем среди людей, большинство из которых вообще не знают Бога. Среди верующих есть представители самых различных вероучений. И чем больше мы будем знать друг о друге – тем меньше недоверия будет между нами. Ведь все мы – граждане одной великой страны, граждане России.

Дмитрий Саргин

Поделитесь с друзьями