15 августа, 2022
Бывшие мусульмане в Индии объединяются в Интернете, сталкиваясь с социальным и семейным отторжением

Бывшие мусульмане в Индии объединяются в Интернете, сталкиваясь с социальным и семейным отторжением

Ариф Хусейн Теруватх постился в Рамадан, учился в медресе в южном штате Керала, следовал за фундаменталистскими исламскими проповедниками в Интернете и молился пять раз в день. Но со временем он разочаровался в исламе и в 2019 году официально объявил себя “бывшим мусульманином”.

“Я ушел из ислама по двум причинам: В этой религии до сих пор принято рабство, и когда вы смотрите на то, как она обращается с женщинами, это ужасно”, – сказал Теруват. (Вопрос о том, практикуется ли рабство в исламских странах сегодня, является спорным).

Его отказ вызвал последствия. От него ушла жена, и он не может видеться со своими детьми. Но 35-летний Теруватх не жалеет о принятом решении и теперь стал активным участником сообщества “Бывшие мусульмане Кералы” на Facebook, образовавшегося из более широкой атеистической группы в 2019 году. Он участвует в онлайн-дискуссиях и выкладывает на YouTube видеоролики с критикой религии. 

“В Керале последние несколько лет существует сильное рационалистическое движение”, – сказал он. А социальные сети дали нам больше возможностей для общения и поиска друг друга”. Уход из религии может сделать вас черной овцой, поэтому вам нужна уверенность и поддержка, чтобы сделать это”. 

Группа Theruvath’s – одна из как минимум трех подобных онлайн-групп, появившихся в Индии за последние пять лет. Созданная в 2019 году группа “Бывшие мусульмане Индии”, которая собиралась в Хайдарабаде перед ударом пандемии, насчитывает около 100 членов, которые были приняты после проверки. Группа бывших мусульман Тамилнаду, насчитывающая около 300 членов, действует с 2016 года. 

“В Индии мусульмане сосредоточены в основном на вопросах выживания, но мусульмане, достаточно образованные, чтобы читать Докинза и других рационалистов, безусловно, задаются вопросом о том, что они считают противоречиями в Коране и другой теологии”, – сказал Султан Шахин, редактор-основатель New Age Islam, прогрессивного исламского сайта. “Я бы сказал, что Интернет делает с исламом то же самое, что печатный станок сделал с христианством… поэтому думающие мусульмане знакомятся с самыми разными идеями со всего мира”.

По меньшей мере 138 миллионов мусульман живут в Индии, которая по конституции является светской страной, но в которой откровенные атеисты и рационалисты часто подвергаются нападкам со стороны правых групп. В 2017 году Х. Фарук, уроженец Индии, атеист и член группы “Бывшие мусульмане Тамилнаду”, был убит в отместку за свои откровенные взгляды. 

Теруватх и МР Шахабас из группы в Тамилнаде говорят, что многие их члены находятся в сети под вымышленными именами, боясь появляться на публике. Шахабас сказал, что смерть Фарука отбросила их назад, но они пытаются перегруппироваться.  

“Бывшие мусульмане живут в большем страхе перед своим обществом, чем индуисты-рационалисты”, – сказал Шахин. “Атеизм является приемлемой частью индуизма, а ислам – нет. Среди индусов проблемы возникают, когда индусы публично выступают против каких-то иррациональных верований или культурных практик. Среди индийских мусульман простое выражение неверия может привести к обвинению в вероотступничестве и социальному бойкоту”. 

Как минимум, это может привести к ссорам с близкими, отречению или напряженным отношениям в семье.

Люди разных религий всегда спорили и сомневались в своих убеждениях, но термин “бывший мусульманин” получил распространение в 2000-х годах, когда после 11 сентября некоторые мусульмане почувствовали побуждение дистанцироваться от экстремистских группировок. В 2007 году, после создания совета бывших мусульман в Германии, это международное общественное движение начало обретать корни на Западе.  

Отчет Pew Research, опубликованный в июле этого года, показал, что 6% опрошенных индийцев мусульманского происхождения не верят в Бога. Но лишь незначительное меньшинство активно идентифицирует себя как бывших мусульман в Индии – термин, относительно новый для страны. Те, кто так считает, используют этот ярлык по разным причинам – некоторые разочаровались в текстах, других отталкивают жесткие клерикалы или религия в целом.

“Я чувствую себя свободным, свободным думать, что хочу, и верить во что угодно”, – говорит 19-летний Таузиф Ахмад, студент колледжа в городе Патна на севере Индии, который начал отвергать религию в раннем подростковом возрасте и недавно присоединился к онлайн-группе. “Я бы спросил, почему эта религия такая лицемерная?”.

Если некоторые бывшие мусульмане когда-то были глубоко верующими, то другие никогда не были особенно религиозными. Многие ушли после постепенного процесса чтения и дискуссий. “Поначалу, когда у меня возникали сомнения в своей вере, я пугался и пытался подавить их”, – говорит Сакиб Мохаммед, 31-летний математик и преподаватель из Раджастхана. Его семья не была набожной, поэтому они были удивлены, когда после поступления в колледж он стал соблюдающим – носил бороду и тюбетейку, читал Коран и молился до восьми раз в день. Этот этап продолжался около шести лет. “Чем больше вы читаете и изучаете, если вы рациональны, тем больше вам хочется выбраться”, – говорит Мохаммед. “Я изучал науку. Я знал, как это работает”.

Бывшими мусульманами движет особая потребность сформулировать свое отсоединение от религии, а не просто стать атеистами.

“Потому что мусульманская идентичность сама по себе удушающе действует на вас и присутствует в каждом аспекте вашей жизни, поэтому вы хотите отмежеваться от всего, что связано с исламом”, – говорит Хина, основательница группы “Бывшие мусульмане Индии”, которая работает под псевдонимом, поскольку не раскрывается своей семье. 

Ее инициатива по созданию общины возникла в таких обстоятельствах. “Нам нужно было место, где мы могли бы принадлежать друг другу, безопасное пространство, где мы могли бы быть самими собой”, – сказала она. Когда она впервые начала задавать вопросы, ей казалось, что она одна. “Это было изолированное путешествие. Я не знала никого другого”, – говорит она. “Когда я встретила других, я почувствовала себя более уверенной в своих мыслях и идентичности”. 

Индия имеет историю рационалистических движений, но атеизм официально не признан – только 33 000 человек объявили себя атеистами во время последней переписи населения. Тем не менее, отказ от религии не является преступлением, в отличие от некоторых стран с мусульманским большинством, где действуют законы о вероотступничестве. 

“Индия сравнительно безопасна, потому что государство не преследует нас”, – говорит Хина. Но, по ее словам, быть бывшим мусульманином в Индии – это “обидно и невидимое положение”. Это особенно актуально сегодня, когда страной правит правая индуистская партия “Бхаратия Джаната Парти”. 

“Мусульмане не хотят нас принимать, а правое индуистское крыло видит в нас возможность опустить ислам и мусульман”, – говорит она. “Это расстраивает, потому что мы не отождествляем себя с ними”. 

Для индийских бывших мусульман это особая проблема: им приходится отстаивать свою дистанцию от индуистских правых и сталкиваться с отпором со стороны либералов и тех, кто говорит, что сейчас, возможно, не самое подходящее время критиковать ислам, учитывая, что его последователи в Индии представляют собой неуверенное меньшинство. 

“Мы сталкиваемся с обвинениями в том, что нас финансирует Сангх Паривар (индуистские правые)”, – сказал Теруватх. “Мы выступаем против ислама; мы не против мусульман. Точно так же мы критикуем хиндутву (индуистский национализм), но мы не против индусов”. 

Быть бывшим мусульманином, однако, не ограждает этих мужчин и женщин от случайной исламофобии и багажа, связанного с ношением мусульманских имен. Мир видит в них мусульман.

“Снимать жилье было трудно, встречаться с немусульманскими девушками было нелегко, и я иногда опасаюсь за свою безопасность”, – говорит Мохаммед.

RNS

Поделитесь с друзьями