Весть о фатимском чуде, ошеломившая современников и электризовавшая воображение католиков на протяжении всего существования безбожного режима в СССР ныне практически сошла на нет, предана забвению. Не потому что фатимские явления Девы Марии потеряли актуальность, а потому что они стали слишком неудобны. И даже губительны для покоя тех, кто забыл о словах Господа, что только употребляющие усилия войдут в Его царство. Одно прикосновение к фатимскому чуду, случившееся в далеком 1917 году способно и сейчас вызвать пожар конфронтации между христианами в России, которую Дева Мария в Фатиме распорядилась посвятить ее Непорочному Сердцу. Но это же чудо может стать неиссякаемый источником возрождения нашей страны, блуждающей в духовной пустыне, стать важным стимулом православно-католического диалога.
Развитие фатимского благочестия в России получает второе дыхание через коронацию фатимских статуй в католических приходах России. Известно, что Папа Римский традиционно коронует особо чтимые католиками иконы Девы Марии (например, Ченстоховская, Виленская- Остробрамская) и что в католических странах Мария провозглашается их королевой (яркий тому пример Польша, Мексика, Португалия, Ирландия и т.д.). Еще в середине девяностых годов латинские священники возили по своим приходам в России статую «Фатимской Мадонны». На сегодня во многих католических храмах в России установлены ее белые статуи, а в католической среде Россия неофициально именуется «Землей Марии» (Terra Mariana). Если в 1990-е годы, после падения коммунистического режима, отношение РПЦ МП к Фатимскому преданию было толерантным (Патриарх Московский и всея Руси Алексий II заявлял, что «уважает почитание католической церковью явления в Фатиме, но затрудняется высказать какое-либо определенное мнение на данный счет»), то сегодня все еще менее просто.
Следует ли опасаться распространения фатимского культа в России? Напомним, в католическом предании сохраняется рассказ о серии апокалиптических «видений и пророчеств», которые, начиная с мая 1917 года, получали трое португальских детей, Лусия Сантуш и её кузены Жасинтина и Франсишку. Они являются частью «Фатимских явлений Девы Марии» и имеют прямое отношение к России. По словам Лусии, 13 июля 1917 года около полудня Дева Мария якобы поведала детям три секрета. Частично они были раскрыты в 1941 году в документе, написанном Лусией по просьбе епископа Лейрийского Жозе Алвеса Коррейи да Силвы. Среди прочего, в сделанном в 1917 году пророчестве говорилось, что через двадцать лет после окончания Первой мировой войны последует еще одна, еще более разрушительная. Кроме того, из второго секрета Лучия узнала, что на русскую землю скоро придёт «безбожная напасть» и принесёт с собой невиданное кровопролитие. Но со временем Россия обратится от безбожия и вернется к вере. «Если мои просьбы будут услышаны, — гласит Фатимское пророчество, — Россия обратится и настанет мирное время. Если нет, то она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. В конце моё Пренепорочное Сердце восторжествует. Россия обратится и некоторое мирное время будет даровано миру».
Посвящение России Непорочному Сердцу Марии по просьбе Богоматери в Фатиме было совершено 25 марта 1984 года. Папа Иоанн Павел II в согласии со всеми епископами мира посвятил мир Непорочному Сердцу Марии в Риме, перед статуей Богоматери Розария Фатимы. По свидетельству сестры Люсии (она стала монахиней и дожила до 2005 года), этот акт освящения выполнил просьбу Богоматери.
Следует ли это так понимать, что после падения атеистического коммунизма задача посвящения России Сердцу Девы Марии уже не актуальна? Вот как на этот вопрос авору ответила директор отдела по связям с общественностью Святилища Фатимы Кармо Родейя:
«Фатимское послание не должно быть инструментом прозелитизма. Как уже упоминалось выше, освящение России и мира было совершено в 1984 году. В этом отношении посвящение России Непорочному Сердцу Марии уже не является “задачей”. Но даже несмотря на то, что атеистический коммунизм пал в этой стране и просьбы Богоматери были выполнены, ни атеистический коммунизм (или, в более широком смысле, систематический атеизм), ни отрицание Бога полностью не исчезли из мира. Поскольку посвящение Непорочному Сердцу Марии в его более глубоком и широком богословском смысле означает посвящение себя Богу и вверение Ему всей своей жизни, оно имеет постоянное значение: человечество все еще стремится жить в соответствии с волей Бога, хотя миссия Церкви распространять Его Слово и Его Царство Любви остается не до конца выполненной. Таким образом, посвящение себя, епархии, страны остается всегда актуальным. Коммунистическая и атеистическая Россия, о которой говорится в послании, относится, конечно, прежде всего к исторической реальности этой страны. Но она также относится, в более широком смысле, к каждому человеку или философской, антропологической, политической системе, которая не только отрицает, но и пытается искоренить Бога из жизни людей. В этом смысле Фатимское событие может быть средством диалога между различными христианскими Церквами, способствуя их общим усилиям по распространению Слова Божия и ведению человечества к Богу».
И в этом плане всем нам, россиянам прежде всего, уже есть на что опираться. Отправной точкой для разговора между католиками и православными о судьбе России в контексте фатимской вести можно считать 21 июля 1970 году, когда в праздник Казанской иконы Божией Матери по юлианскому календарю епископ Андрей Катков, Апостольский экзарх русских католиков в торжественной процессии совершил перенесение чудотворного образа Казанской иконы в специально построенную Русскую церковь Успения Богородицы в Фатиме, Португалия.
Немалый вклад в развитие диалога внесло и созданное итальянским священником Романо Скальфи около полувека назад общественное движение«Христианская Россия» («Russia Cristiana»). В годы железного занавеса «Христианская Россия» занималась тем, что переправляла в СССР христианскую литературу на русском языке, преимущественно, брюссельского издательства «Жизнь с Богом» и самой «Христианской России». Вокруг него сплотилась группа энтузиастов, духовных, и светских лиц, интересующихся русским религиозно-философским наследием, православием и духовным возрождением России. Особое внимание общество уделяет «экуменической дружбе между католиками и православными». В один из своих приездов в Россию Романо Скальфи в интервью Агентству религиозной информации «Благовест-инфо» сказал следующее: «Современный кризис веры — это крик, взывающий к нашему единству. Экуменизм не может быть прозелитизмом, потому что он исходит из личного опыта. Его целью должно быть стремление к единству, согласие во имя Христа, пребывающее в человеческом сердце. Свою цель мы видим в том, чтобы в России люди стали настоящими православными, потому что как может настоящий православный не любить Христа больше всего?».
Фатимская весть, одна из тайн которой посвящена России и ее влиянию на судьбы мира, в этом диалоге без сомнения может сыграть важнейшую роль.
Сергей Путилов
для Dialogi.Online
