Мы должны действовать на уровне недвойственного сознания, чтобы более полно понять единство, которое предлагают нам Евангелие и христианские Писания. Божественный образ и достоинство присущи каждому существу. У нас есть свобода и честь выбора расти (или не расти) в нашем уникальном подобии этого образа. Иисус — один из ярких примеров этого пути, который служит образцом всеохватного, недвойственного, сострадательного мышления и бытия.
Почему же тогда Иисус рассказывает истории, которые показывают суровый суд, приговаривающий отвергнутых во «тьму внешнюю» и «вечное наказание», особенно в Евангелии от Матфея (см. Матфея 25:46)? Это, кажется, отменяет все милосердие и прощение, которые Иисус демонстрирует в остальной части своей жизни и учения. Позвольте мне объяснить, как я это вижу.
Мы иногда думаем, что утверждение единства означает отказ от позиции по важным вопросам. Напротив, ясное дуалистическое мышление должно предшествовать любому дальнейшему движению к недвойственным ответам, особенно по вопросам, которых люди хотят избежать. Мы не можем совершить беспосадочный перелет к недвойственному мышлению, иначе мы просто получим нечеткое мышление. Сначала мы должны использовать наш хорошо натренированный и добрый ум, а затем найти свой ответ в целостном (тело, ум, душа и сердце) ответе.
Это сердце зрелой духовности и одна из самых распространенных путаниц. Многие утверждают справедливость, радикально называя проблему и «пророчески» оставаясь на месте. Другие слишком быстро говорят о любви, прощении и общении, прежде чем сами на некоторое время зависнут в «трагическом разрыве», как называет это Паркер Палмер.
Обратите внимание, что Иисус оставляет свои самые жесткие и дуалистические заявления для вопросов экономической справедливости, где власть наиболее устойчива: «Не можете служить Богу и мамоне» (Матфея 6:24); «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Матфея 19: 24); или четкая дихотомия в Евангелии от Матфея 25 между овцами (которые кормят голодных, принимают странников, одевают нагих, ухаживают за больными и посещают заключенных) и козлами (которые этого не делают). Контекст важен.
Основополагающее и даже дуалистическое предубеждение Иисуса всегда направлено против ложной власти и в пользу бессильных. К сожалению, христианам удалось избежать большей части того, чему Иисус учил так однозначно и с дуалистической ясностью: ненасилие, разделение ресурсов, простота, любовь к врагам.
История показывает, что мы почти всегда идем на компромисс или полностью избегаем евангельских вопросов в области справедливости, власти, денег и солидарности. Лишь небольшое число христиан научилось созерцательному ответу на эти социальные пороки, но их число растет. Все больше и больше людей, наконец, познают искусный баланс между критикой с ясной головой и состраданием с открытой дверью — в одно и то же время!
Это люди, которые признают человеческую потребность в возмещении ущерба, исправлении вреда и полной публичной ответственности, а также божественную способность к прощению и терпению. Если в жертву приносится и то, и другое, у нас нет полного Евангелия. Да, пока еще мало тех, кто умеет делать и то, и другое, но они — надежда мира.
Свящ. Ричард Рор OFM
