Я утверждаю всеобщее примирение. Это значит, что даже если ад существует, он не длится вечно. Говоря иначе, я верю, что когда все будет сказано и сделано, мы все примиримся с Богом и друг с другом. Естественно, многие христиане хотят возразить: «Ну, тогда Иисус бессмысленен». Но так ли это?
Я так не думаю.
Во-первых, есть много универсалистов, которые верят, что Иисус — это единственный способ примирения с Богом. Они просто не верят, что приглашение прекращается в тот момент, когда человек делает последний вздох. Они верят, что посмертное покаяние и спасение могут быть найдены. Я бы утверждал, что для них Иисус имеет гораздо большее значение в великой системе вещей. Если Иисус большинства христиан либо не может, либо не хочет спасти всех, то Иисус универсалистов может и хочет.
Во-вторых, даже если вы придерживаетесь более плюралистического подхода к универсализму, Иисус все равно играет свою роль. Как я уже говорил в своей книге «Еретик!», Иисус — это идеальная модель для подражания, если мы хотим избежать соперничества и междоусобиц. Как неоднократно говорится в Евангелии от Иоанна, Иисус делает только то, что видит, как делает Отец, что, кстати, не имеет ничего общего с соперничеством и единоборством. Речь идет о том, чтобы излить Себя в любви ради другого. Итак, учитывая, насколько жестокими и ужасными мы, люди, склонны быть, Иисус приходит и показывает нам лучший путь. В Евангелии от Луки говорится примерно следующее: «Будьте милосердны, как милосерд Отец ваш Небесный».
На мой взгляд, Иисус должен уметь стоять на своих ногах, независимо от наших эсхатологических утверждений. Вы должны быть в состоянии отбросить ад, всеобщее примирение и аннигиляционизм, и все равно быть в состоянии утверждать Иисуса. Разве не о нем вы все поете в воскресенье? Разве он не альфа и омега, как вы утверждаете? Разве он не ваш «Господь и Спаситель»? Ну, если так, то если ад не вечен, это не значит, что в нем нет смысла. Он настолько бессмысленен для вас?
Именно поэтому я не могу не думать, что для многих христиан дело не столько в том, кто они есть в Иисусе, сколько в том, кем они не являются. Говоря иначе: Они не определяют себя по Христу; они определяют себя по тому, кем они не являются. Они не «мир». Они не испорченные. Они не предназначены для ада. Они не грешники. Они не принадлежат ни к этой группе, ни к той. Их мышление выглядит следующим образом: Если есть «мы», то должны быть и «они». Нули и единицы. Двоичное число.
Но Иисус скорее квантовый, чем двоичный. Христос — это один человек, но Христос — это также каждый человек. На самом деле, я соглашусь с отцом Ричардом Рором и скажу, что Христос — это другое слово для всего. Вселенная — это Христос. Возможно, даже мультивселенная — это Христос. Все, что было, есть и будет — это Христос.
Это тот образ Христа, который христиане не могут понять. Они хотят Иисуса, который спасет их — акцент на них. Они не хотят Иисуса, который преломляет хлеб с Мухаммедом. Они не хотят Иисуса, который сидит под деревом Бодхи с Буддой. Они хотят Иисуса, чей гнев пылает против грешников. Они хотят Иисуса «с татуировкой на ноге, мечом в руке и готовностью заставить кого-то истекать кровью» (цитируя всегда бодрящего пастора Марка Дрисколла). Другими словами, они хотят Христа, созданного по их собственному злобному образу.
К счастью, именно такого Иисуса многие отвергают в пользу Иисуса, который учил нас любить даже своих врагов. К сожалению, кажется разумным предположить, что христиане будут последними, кто примет этого Иисуса. Им нужен двоичный Иисус их собственного дизайна, тот, который аккуратно вписывается в их крошечную теологическую коробку. Между тем, многие из нас остаются потрясенными квантовым Иисусом, который не только не помещается в коробку, но и вскрывает все коробки. Действительно, это Христос, который, как я только что сказал, находится везде и всегда. Это Христос, в Котором мы живем, движемся и имеем свое бытие. Это Христос, за которым стоит следовать, независимо от того, какое имя вы Ему дадите.
Мэттью Дистефано
