В основе веры в спиритуализм лежит идея о том, что человеку будет хорошо. Правда, не сейчас, а чуть позже — в загробной жизни или когда он разорвет порочный круг перерождений. Когда человек переступит порог смерти, он не сможет забрать с собой ничего из накопленного здесь, в жизни, и тем не менее уже сейчас есть смысл проживать ее правильно, с оглядкой на то, что будет после. А еще нужно помнить, что здешний, материальный мир — это ненужная суета, а иногда и страдание, которое нужно перетерпеть, чтобы получить все самое лучше чуть позже. Если вдуматься, звучит не очень обнадеживающе, и тем не менее огромное количество людей обращаются к религиозным убеждениям и, в частности, верят в загробную жизнь. Разбираемся, с чем это связано и что ищут люди в вере и спиритуализме.
Счастье. Возможно, кому-то это покажется удивительным, но люди, которые занимаются духовными практиками и придерживаются религиозных убеждений, обычно счастливее. Они менее подавлены, менее тревожны и лучше справляются с негативными событиями в своей жизни. Причем чувство радости от участия в духовных практиках более устойчивое и продолжительное, чем, скажем, от участия в социальных практиках вроде благотворительности.
И речь идет не только о собраниях прихожан. Радость, счастье и покой дарит в том числе, например, медитативная практика. (Хотя, конечно, в современном мире с десятью йога-классами в каждом ближайшем фитнес-центре многие уже и забыли, что медитация — это часть религиозной практики.) Ровное глубокое дыхание в совокупности с ментальной тренировкой (во время медитации принято сосредоточиваться на настоящем моменте, а не на сожалениях о прошлом или страхах о будущем) оказывают огромный положительный эффект на стабилизацию и нормализацию психологического состояния человека. Даже самая минимальная ежедневная медитация способна помочь при тревожности, депрессии и моральной боли.
То же самое и с религиозной верой, и с духовностью. Если вы поговорите с несколькими искренне верующими людьми, которые не сомневаются в существовании жизни после смерти, вы довольно быстро поймете, что каждому из них подобная вера позволяет чувствовать себя лучше за счет понимания цели и смысла жизни. В итоге именно это осознание помогает им менее болезненно проходить через периоды спада и ярче переживать периоды жизненной удачи. Выходит, все лучшее, что обещает праведникам загробный мир — счастье, радость, покой и умиротворение, — люди получают уже при жизни. И похоже, что немаловажную роль здесь играет чувство причастности.
Ты не один
Люди, верящие в спиритуализм, четко знают, что все не зря и все к лучшему. Но только если действовать согласно установленным правилам. Так, многие религии устанавливают запреты на то, что может нанести ущерб здоровью человека и в конечном итоге навредить его жизни. Алкоголь, курение, красное мясо, кофеин, даже просмотр телевизора, который может нанести вред моральному спокойствию… Отказываясь от всего этого, человек вынужденно, но не чувствуя принуждения, ведет более здоровый образ жизни, который не может не сказаться на его самочувствии. При этом сильная вера помогает не сорваться — есть ли что-то подобное у неверующего человека, который знает, что ему нельзя пить, но из раза в раз падает в пучину порока?
Строгий религиозный запрет на ту или иную деятельность может показаться пережитком прошлого, однако в современном мире, переполненном вариантами, он может быть самым настоящим благом. Общество потребления с десятками возможностей, из которых нас подсознательно заставляют выбирать каждый день, угнетает. (Если бы это было не так, то не существовало бы так называемого парадокса выбора, но он есть.) Ограничения помогают хотя бы немного снизить бремя бесконечного вынужденного выбора. Тем более когда с помощью запретов и ограничений поощряется не что иное, как здоровое поведение, которое так ценится в нашем обществе.
Еще более серьезный эффект имеет тот факт, что человек не просто верит чему-то, но разделяет свои сильные убеждения вместе с другими людьми, формируя тем самым крепкие позитивные социальные связи, которые крайне важны для общего чувства удовлетворенности жизнью. Не зря само слово «религия» происходит от латинского термина «religio», который означает «связывать, соединять».
И хотя, конечно же, вера — не единственная возможная причина для формирования социальной связи, сложно поспорить с тем, что она — одна из самых крепких
При этом, кажется, связь между религиозной верой и счастьем наиболее сильна у людей, живущих в тяжелых условиях. Когда вокруг страх или бедность, справляться с этим в одиночку сложно, а порой и невозможно, тогда как поддержка религиозного сообщества — и в очередной раз надежда на что-то лучшее в ином мире — особенно ценна.
Говоря об этом, можно найти некоторую закономерность в статистических данных, согласно которым наибольшее число атеистов проживает в странах с традиционно высокими показателями благополучия — Дании, Швеции, Норвегии и других. А еще можно попытаться понять причины, по которым рабовладельцы Древнего (и не очень) мира поощряли или как минимум не препятствовали религиозности в общинах своих рабов.
Конечно, когда религия только зарождалась, она не ставила своей целью счастье праведника — гораздо важнее было прославлять своими делами и мыслями Бога. Однако современный мир все больше разворачивается в сторону идеи, согласно которой духовные практики могут и даже должны быть путем к радостной жизни здесь и сейчас. В отличие от Средневековья, сейчас совсем не обязательно страдать, чтобы верить, и уж точно не нужно делать страдание основным способом познания веры (грубо говоря, не нужно носить власяницу и заниматься самобичеванием).
Многие духовные практики сегодня и вовсе прямо называют своей главной целью достижение счастья — достаточно прочитать название одной из самых продаваемых книг Далай-ламы XIV. Неудивительно, что в подобной системе координат счастье становится не просто возможным побочным эффектом религии, но чем-то вроде долга. Что, впрочем, не так уж и плохо.
Анна Веселко
