Когда год назад будущая Православная Церковь Украины получала Томос, это было встречено ожесточенной полемикой в православной среде. Я тоже православный, и не мог остаться равнодушным к спорам и дискуссиям. Скажу сразу, я остаюсь решительным противником любой пропаганды национализма, разжигания розни и насильственных захватов храмов. Также по мере сил стараюсь сохранять непредвзятость и равноудаленность, хотя не скрою – принадлежу к церкви канонической, и пока ПЦУ не будет признана всем православным миром, ее канонический статус остается для меня неопределенным. Тем не менее, вот несколько пунктов, почему я считаю, что дарование Томоса явление позитивное и в конечном итоге ведет к общему благу для всех украинцев.
Во-первых. Давайте вспомним, каков был статус УПЦ Киевского патриархата? 100% непризнанная никем, кроме совсем уж одиозных раскольников и сектантов религиозная структура. Рукоположения и хиротонии «яко не быша», таинства – тоже под большим вопросом. Сколько было случаев, когда людей отказывались венчать в канонической церкви, только потому, что невеста была из Киевского патриархата. Бывало хуже, когда ребёнка от такого «межконфессионального» брака отказывались крестить – тем самым подвергая риску вечную жизнь младенца. Священники канонической церкви отказывались отпевать погибших солдат. И многое многое другое. Все это непосредственно касалось жизней более чем 7 миллионов (!!!) украинских православных христиан, большинство которых не по своему свободному выбору оказались в УПЦ КП, а просто потому что так сложилось, или церковь КП была единственной в селе или даже районе, если речь идет о западных областях Украины.
Во-вторых. Даже такая частичная легитимация – это огромное благо и проявление милосердия со стороны Константинопольского патриарха. Это мог бы сделать патриарх Алексий II и тем более – патриарх Кирилл. Могли, но не стали, выбрав акривию вместо икономии, строгость вместо уврачевания ран раскола в душах неповинных прихожан. ПЦУ – это неоплаченные долги полностью провальной дипломатии Русской Православной Церкви Московского Патриархата. И по этим долгам православным христианам в Украине еще долго придется платить.
В-третьих. Для общества нашего две большие церкви лучше чем десяток мелких, притом еще и находящихся в вечной драке за интересы и политическое лидерство. Вот поверьте, тот балаган, что я имел неудовольствием наблюдать последние почти 30 лет нимало не способствовал укреплению веры и рост благочестия. Оскорбления, соблазны, взаимные обвинения в явных и тайных грехах, насилие и рукоприкладство со всех сторон – это было настоящим позором для украинского православия в целом и страны в частности.
Ну и, напоследок, в-четвертых – даже если создание ПЦУ и вызовет в конечном итоге разделение православного мира на условный «московский» и «стамбульский» – то при всей внешней трагичности этого происшествия, на самом деле это не так и плохо. Евхаристическое общение постепенно восстановится (как восстановилось оно после эстонского противостояния). Но даже если не до конца – то мало ли примеров когда церкви не общаются, и все равно являются православными? Но зато прибавится определенность. Появятся два понятных центра влияния с понятыми векторами развития. Кому то нравится консерватизм, кому-то либерально-экуменический путь. Кому-то по душе московский неовизантизм, а кому-то работа с диаспорами. В общем ясность ситуации лучше неопределенности.
Микола Зеленко
Львов
