Я являюсь членом церкви, в которой один литургический сезон заканчивается, а другой начинается на этой неделе. В ближайшую среду будет Пепельная среда, первый день литургического сезона, который мы называем Великим постом.
Великий пост — это не отказ от чего-то. Это не литургический второй шанс для людей, которые не выполняют свои новогодние резолюции. Великий пост — это в первую очередь не отказ от шоколада, кофеина, алкоголя или социальных сетей.
Мы начинаем сезон честности по отношению к себе, к другим людям, к духовной жизни. Во время Великого поста мы честно и проницательно смотрим на то, кто мы есть на самом деле. Великий пост — это размышление о том, за что мы держимся, что удерживает нас от того, чтобы стать самыми настоящими людьми. Мы смотрим себе в глаза и осознаем, что нам на самом деле не нужно.
Великий пост — это время для нас, когда мы можем быть интимно личными на публике.
Мы готовим себя и предвкушаем новую жизнь Пасхи.
Ночь перед Пепельной средой — это, в некотором смысле, канун Великого поста, преддверие нового сезона. Некоторые люди пользуются этой возможностью, чтобы подготовиться перед началом Великого поста. Во вторник мы начинаем разжимать наши крепко сжимающие пальцы и отпускать их. Мы утверждаем свою свободу от этих привычек и вещей, поднимая то, что нам не нужно, и отбрасывая это в сторону. Во вторник мы делаем первый шаг в Великий пост.
В среду мы сделаем следующий шаг. Пепел, положенный на наши лбы, напоминает нам о том, что мы связаны с землей. Мы пришли из земли, и в землю мы вернемся. Наша физическая жизнь не будет длиться вечно, и есть вещи, которые находятся вне нас.
Есть вещи, недоступные для нас, даже если наш дух может воспарить. Что из этой конечной жизни будет жить дальше, когда наших тел уже не будет?
Может ли Великий пост быть созерцательной практикой?
Многие люди считают, что Великий пост — это некое действие, которое мы совершаем или прекращаем совершать.
Некоторые люди решают во время Великого поста либо освободиться от какой-то привычки, либо выработать новую привычку. Они могут решить бросить курить, есть красное мясо или пить алкоголь в период между Пепельной средой и Пасхой.
Нам легко запутаться в своих ожиданиях относительно того, что мы делаем. Мы забываем, зачем мы это делаем. Некоторые люди намеренно выбирают привычку, отказ от которой не будет для них слишком сложным. Мы можем уделять так много внимания тому, чтобы соответствовать собственным ожиданиям, что упускаем смысл Великого поста.
Великий пост — это сезон воспоминаний о том, кто мы есть и кем мы становимся.
Время, которое мы тратим на размышления, напоминает нам о нашем истинном «я» и наших глубочайших ценностях. Мы выкидываем из головы отвлекающие факторы и препятствия, чтобы вспомнить, куда мы движемся. Из всех вещей, которые мы хотели бы сделать другими, мы выбираем одну, на которой концентрируемся.
Каждый наш шаг может стать созерцательной практикой.
Мы прощаемся со всем, что нас тяготит или сдерживает. Отбросив привычки и отношения, имущество и ожидания, мы движемся вперед.
Каждый Великий пост — это возможность провести раскопки на новом уровне. В некоторые годы это шаг вперед, в некоторые — новое начало. В тот момент нам бывает трудно понять, что именно.
Как мы выйдем за рамки наших правил и ожиданий, чтобы напомнить себе о Великом посте как о созерцательной практике? Может ли созерцательная практика Великого поста освободить нас от чувства вины или стресса? Изменит ли Великий пост как созерцательная практика то, как мы понимаем, что такое Великий пост?
Что должно измениться в нас, чтобы Великий пост стал созерцательной практикой?
Начало созерцательной практики
Для меня созерцательная практика Великого поста начинается с того, что я отбрасываю свои собственные предположения и ожидания.
Мы зацикливаемся на том, что слышали или думаем, что помним, что слышали, о том, каким должен быть Великий пост. Некоторые люди считают, что определенные вещи подходят в качестве постных дисциплин, а другие — нет. Как будто существует список одобренных практик, которым мы должны следовать. Это не так.
То, как мы практикуем Великий пост, зависит от каждого из нас, как от отдельных людей. Наша практика индивидуальна. Каждый из нас может уделить некоторое время до среды и определить, какой будет наша практика.
В один год я отказался от страха во время Великого поста. В другой год я отказался от Netflix. Была работа, от которой я отказался ради Великого поста.
Каждый из нас выбирает свой собственный способ практиковать Великий пост. Нет никаких правил, которым мы должны следовать, никаких стандартов, которым мы должны соответствовать.
Некоторые люди выбирают практику, которую они хотят начать, а не ту, которую они хотели бы закончить.
Также может быть полезно назначить время каждый день, чтобы напоминать себе о нашей практике. Мы можем легко сбиться с пути.
Делиться созерцательной практикой с другими людьми
Мы не обязаны делиться подробностями своей практики, даже если мы ободряем и молимся друг за друга. Нам достаточно знать, что каждый из нас намерен практиковать.
Один из самых привлекательных и поддерживающих аспектов созерцательной практики Великого поста — это наличие сети. Даже если я могу не знать никаких подробностей, я знаю, что являюсь частью большой сети созерцательной практики.
Несколько месяцев назад мой друг, другой духовный директор, и я начали онлайн группу центрирующей молитвы, которая собирается каждую неделю. Мы создаём пространство посреди всей путаницы и шума в сети, где мы можем найти немного спокойствия.
Мы думаем, что наше сообщество Zoom может стать полезным способом для людей исследовать этот пугающий литургический сезон.
Мы не пытаемся никого ни к чему принудить или убедить. Мы собираемся вместе в сети, погружаемся в тишину, и каждый приносит свои вопросы и знания о духовных практиках. Для нас это способ испытать совместное пребывание в сети.
Грег Ричардсон
духовный наставник в Южной Калифорнии. Он — восстанавливающийся помощник окружного прокурора и доцент университета, а также мирянин-облат из Нового Камальдолийского Скита близ Биг-Сур, Калифорния.
