В вайшнавизме духовное знание делят на три типа: सम्बन्ध (sambandha), अभिधेय (abhidheya) и प्रयोजन (prayojana). Самбандха означает связь — установочное и основополагающее знание, которое связывает человека с Богом; обычно это учение о природе души и ее связи со Всевышним. Абхидхея — практические средства реализации этого знания, т.е. духовная практика и ее принципы. Прайоджана, буквально “конечная необходимость”, — это высшая и абсолютная цель самбандхи и абхидхеи. Все типы духовных поучений обычно относят к одной из этих категорий.
Сразу оговорюсь, в христианстве отсутствует подобная формальная классификация уровней духовного знания, тем не менее определить данные таттвы применительно ко христианству вполне возможно.
Центральным в христианстве является Сам Христос — вера в Него, следование за Ним, служение Ему. Христос принес путь к Богу, показал любовь Бога к человечеству, и все Его учение строится вокруг того, как человеку установить живые и вечные отношения со Всевышним. Отсюда все три составляющие христоцентричны.
Самбандха в христианстве — это т.н. керигма. Весть о том, что из любви к падшему человечеству (Иоан.3:16) Бог воплотился и Сам стал человеком, страдал, был распят за наши грехи, искупил их и воскрес. Данное знание, принимаемое с верой, устанавливает связь души и Бога и человек «рождается свыше».
Абхидхея — это следование за Христом как за личным Учителем. Начинается с веры в керигму и верности Иисусу Христу. Включает также практическую реализацию провозглашенных Христом идеалов и следование Его наставлениям, пребывая в основанной Им Церкви. Абхидхея зиждется на следовании вдохновению Святого Духа, который обретается в таинствах христианской инициации (крещение, миропомазание, евхаристия). Без Святого Духа абхидхея невозможна в принципе.
Прайоджана в христианстве — это реализовать в себе любовь Христа, — т.е. в ответ на любовь Бога к нам пробудить искреннюю и жертвенную любовь к Нему. На этом уровне, говоря вайшнавским языком, человек, даже еще находясь в этом мире, уже входит в вечную лилу Пресвятой Троицы и занимает в ней свое вечное место. Конкретные взаимоотношения с Богом здесь у каждого развиваются индивидуально, никто не навязывает душе ту или иную расу, но всё происходит естественно и постепенно. Как говорил Христос, «у Отца обителей много» (Иоан.14:2), поэтому никто не останется в стороне и не лишится своего истинного места в царстве Бога, каким бы оно ни было.
Все остальные детали — как то природа души и материи, реалии Царства Бога, расы и сварупы — всё это раскрывается каждому человеку индивидуально, согласно его адхикару, в ходе духовного роста. В некотором смысле, данное знание есть «побочный эффект» вхождения в общение с Богом. Воспринятое теоретически оно не может никак повлиять на духовный рост и взращивание божественной любви, поэтому Христос такой теории почти не уделяет никакого внимания. Но Он дает путь и средство достижения, а всё остальное раскрывается естественным путем. В особых же случаях, при возникновении такой необходимости, садхака может обратиться к трудам христианских ачарьев — отцов и учителей Церкви, в которых найдет действенное руководство в расе и поклонении-бхаджане.
Таким образом, шуддха-бхакти — преданное служение, свободное от примеси кармы, джняны и йоги — христианам предписано практиковать с самого начала.
Ishvara Upamana aka Михайло Шелудько
для Dialogi.Online
