Преподаватель Центра Созерцания и Действия преподобная доктор Барбара Холмс находит надежду в инновационной, исполненной духа стойкости чёрной церкви в США. В недавней веб-трансляции ЦСД «Будущее христианства» она размышляла:
Созерцательное движение — которое сейчас находит корни в общинах BIPOC [Black, Indigenous, People of Color] и афроамериканских традиционных деноминациях — растёт, и я наблюдаю, как всё больше людей отворачиваются от развлекательного стиля поклонения и больше склоняются к внутреннему, а не внешнему росту. Одна из причин, по которой чёрная церковь так много внимания уделяла музыке и увещеванию, заключается в том, что для того, чтобы выжить или остаться христианами, нам нужно было смотреть за пределы догматов христианства в сторону мистического. Мы должны были быть способны к трансценденции, а трансценденция приходит, когда ты поешь песню, которая достигает того места, куда не доходят слова.
В прошлое воскресенье я была в церкви, и мы специально ходим в очень маленькую церковь, потому что я всегда ищу места, где есть прорыв присутствия Божественного. Мне не так интересны внятные проповеди. И они начали петь песню «Бог сделал это внезапно» — это было ещё до того, как проповедник занял кафедру, но вдруг наступил момент, когда всё изменилось: «Бог изменил то, как я хожу, как я говорю, изменил моё отношение, и Бог сделал это внезапно». Это то понимание — что Бог может войти, независимо от того, насколько коварными стали христианские догматы в отношении расы, и внезапно изменить всё, может изменить сердца твоих врагов, может сделать тебя достаточно сильным, чтобы ты мог стоять, может дать тебе власть и дать тебе силу.
Другая вещь, которая заставила нас остаться христианами, я думаю, заключается в том, что мы по-другому читали Библию, слава Богу. Мы видели, как Иисус ходил по воде и вел себя как шаман. Мы знаем шаманов. Мы видели, как стены Иерихона пали от хождения. И мы знали, что этот Бог, который позволил нам быть перевезенными в цепях из Африки, был тем Богом, который также мог освободить нас. Поэтому мы не слушали то, что нам говорили о христианстве; у нас было понимание христианства, уходящее корнями в наше собственное африканское понимание.
Ты всегда знал, у кого есть дары, потому что они не могли их подделать. Если в их присутствии люди исцелялись, значит, это был целитель. Если они могли подойти к тебе и сказать, какой была твоя жизнь и что произойдет завтра, то это был пророк. И так вокруг были все эти одарённые люди, но они не имели никакой власти в церковных структурах, что заставило людей вроде меня понять, что настоящая власть находится не в структуре церкви, а в живой церкви. Одаренные пророки в нашей среде.
