Проходя по базару в иранском городе Шираз после окончания рабочего дня, вы услышите приглушенные удары барабанов, доносящиеся из-под земли в темных рыночных переулках. Кажется, что они доносятся из-за освещенной входной двери. Следуя за ритмичными ударами, посетитель спускается по крутой лестнице, ведущей под землю, в ярко освещенное подвальное помещение.
Перкуссионист, которого называют муршидом, что также является именем суфийского мастера, сидит на помосте и ловко перебирает пальцами барабан с рамой. Время от времени его рука вылетает, чтобы ударить в один из четырех колокольчиков, которые свисают со стержня перед ним. Удары раздаются точно в такт, потому что под белым куполом крыши подвала под ними упражняются люди.
На восьмиугольной арене дюжина мужчин отжимается, широко расставив ноги. Некоторые из них одеты в кожаные бриджи с вышивкой, у других бедра обмотаны свободной хлопчатобумажной тканью. Их руки держатся за длинные деревянные доски, которые они положили на пол перед собой. С каждым ударом атлеты опускаются на пол с прямой спиной, а затем снова поднимаются, гримасничая от усилий.
Эти мужчины — члены зурхане, своего рода персидского спортивного зала, возникшего в доисламском Иране. Название переводится как «дом силы», и это учреждение имеет глубокие корни в истории страны, сочетая силовые тренировки с музыкой, классической поэзией, религиозной преданностью и особой формой спортивной этики.
Зурхане можно найти в каждом городском центре Ирана: считается, что всего их около пятисот. Обычно их устанавливают под землей, чтобы укрыться от жары и защитить потеющих спортсменов от сквозняков. Мужчины зурхане в основном относятся к рабочему классу — это базарные торговцы, таксисты и почтальоны. Но зурхане — это не просто место для физических тренировок, это социальный центр, где обсуждаются вопросы политики и экономики.
В зурхане упражнения традиционно выполняются босиком и с обнаженной грудью, что символизирует отсутствие социальных различий и иерархии между спортсменами. С тех пор в мужских клубах появились высокотехнологичные тренировочные топы и майки, но чувство добродетельного братства по-прежнему культивируется и передается следующему поколению — по крайней мере, в ширазском зурхане среди спортсменов есть подростки, которые с большим уважением смотрят на более опытных мужчин.
Спортивная этика зурхане уходит корнями в концепцию «пехлевана», добродетельного героя персидской мифологии, который воплощает такие ценности, как скромность, справедливость, уважение к старшим и помощь слабым и беззащитным. Общины зурхане и сегодня серьезно относятся к своей ответственности перед обществом. Члены общины часто собирают средства для местных семей, оказавшихся в нищете.
Лучшим пехлеваном является имам Али, почитаемый среди суфиев не только как человек, передававший мистические знания, но и за его храбрость и высокие этические стандарты. Анекдоты, иллюстрирующие образцовое поведение Али, часто пересказываются в зурханех, поэтому его портрет является обязательным предметом для каждого дома силы.
Помимо портрета Али, стены ширазского зурхане увешаны черно-белыми фотографиями успешных спортсменов последних десятилетий. После разминки мужчины выносят огромные деревянные булавы, вес которых может достигать пятидесяти килограммов. Качание и вращение дубин считается особенно эффективной формой силовой тренировки, которая практикуется в каждом зурхане; в средние века это было частью физической подготовки солдат к войне.
Муршид иногда прерывает свою барабанную дробь, чтобы прочесть стихотворение из репертуара классической персидской поэзии — поэтов-мистиков Хафеза и Руми, возможно, или из-под пера национального эпического поэта Фирдоуси. После этого звучат хвалебные гимны пророку Мухаммеду и его семье, а спортсмены замирают в благоговейной тишине, переводя дыхание. Затем следует следующая серия упражнений. Все делается в строгом церемониальном порядке, который, кажется, принадлежит прошлой эпохе.
После иранской революции 1979 года спортивные состязания в Зурхане были объявлены неуместными. Однако в наши дни они стали символом иранской национальной гордости.
Тем не менее, зурхане по-прежнему пользуются большой популярностью в 21 веке, в немалой степени благодаря своей силе социального сплочения. Однако в иранском обществе у «домов силы» также есть образ, который противоречит их утверждениям о морали и чести, а именно: они представляют собой орду невежественных головорезов, которыми легко манипулировать. Одним из лидеров поддерживаемых ЦРУ уличных боевиков на стороне шаха, когда в 1953 году был свергнут премьер-министр Моссадег, был известный чемпион зурхане по имени Шабан Бимох.
Сегодня, подчеркивая исламский характер зурхане, иранское правительство пытается институционализировать этот вид спорта с помощью системы ассоциаций, чемпионатов и рекордов. В настоящее время существует даже Международная федерация спорта зурхане (IZSF), задачей которой является популяризация этого вида спорта за рубежом, особенно на Ближнем Востоке, в Южной Азии и Восточной Европе.
Во времена шахов традиция «дома силы» уже претерпела некоторые фундаментальные изменения. Борьба когда-то была важным элементом этого вида спорта. Но с присоединением иранской борьбы к международным соревнованиям и ростом популярности вольной борьбы она исчезла из зурханехов. Иранцы любят приписывать тот факт, что они добиваются успехов на международных соревнованиях по борьбе, своей традиции «дома силы».
Но одна вещь по-прежнему остается социальным табу: участие женщин в церемониях зурханех. И это делает этот вид спорта последним в Иране, который еще не открыт для спортсменок. В попытке получить допуск к этой дисциплине иранские женщины начали кампании в социальных сетях в 2020 году, получив за свои мучения фетвы от шиитских правоведов. Однако активистки получили поддержку от известных спортсменов, таких как Хамидреза Корди, чемпион мира по качанию клюшки зурхане. Он утверждал, что исключение женщин является одной из причин того, что эта дисциплина до сих пор не была включена в Олимпийские игры.
Мариан Бремер
Qantara.de 2022
