Все больше и больше опросов указывают на сокращение числа членов религиозных организаций и соответствующий рост числа «нерелигиозных». Многие могут предположить, что это свидетельствует об отсутствии веры или духовности.
Особенно на Западе люди склонны понимать религию как веру в высшую силу, например, в Бога. Однако для многих нерелигиозных людей духовность не нуждается в боге или сверхъестественном для решения вопросов цели, смысла, принадлежности и благополучия.
Отказываясь от основной религиозной принадлежности, многие обращаются к альтернативным формам выражения, включая светские, атеистические и психоделические церкви.
В течение примерно десяти лет я, как ученый, изучающий альтернативные формы духовности, отслеживал эти группы в Интернете, посещал церкви и общался с их участниками. Иногда мне удавалось присутствовать на службах или просто посещать места их проведения. В других случаях, из уважения к участникам, я встречался с ними, но не во время служб и ритуалов.
Эти церкви демонстрируют не отказ от религии, как показывают опросы, а сохраняющийся интерес к духовному сообществу, ритуалам и добродетелям.
Психоделические церкви
Одна из таких церквей — The Divine Assembly, или TDA, расположенная в Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Она была основана в 2020 году как «церковь волшебного гриба» Стивом Уркхартом, бывшим членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней,
TDA проводит богослужения, объединяющие людей без догм и посредников. TDA не является атеистической, но придерживается всеохватывающего понятия веры в Бога или высшую силу.
Однако в своих действиях и целях члены организации отходят от традиционных представлений о религии и церкви. С помощью психоделических наркотиков члены церкви верят, что могут напрямую ощутить божественное начало — как они его определяют — и при этом получить представление о своем и чужом благополучии.
Внутри церкви члены участвуют в коллективных ритуалах, наполненных смыслом, которые укрепляют их повседневную жизнь.
Примечательно, что употребление псилоцибина не является частью этих мероприятий, равно как и инструкции по проведению грибных церемоний. Это делается в свободное время, в соответствии с индивидуальной практикой.
В рамках церкви члены участвуют в практиках, помогающих культивировать ценность психоделических исследований. Они включают в себя целый ряд мероприятий, начиная от ледяных ванн и заканчивая медитацией в комнате с мигающими лампочками. TDA также предлагает курсы по выращиванию псилоцибина в рамках своей образовательной инициативы «Shroomiversity».
В соответствии с заявленной миссией, TDA работает над тем, чтобы «соединить людей с собой, другими и Божественным». Она также стремится «защищать ответственное и религиозное использование псилоцибина, культивировать здоровье и исцеление». Эта миссия не отрицает места веры, но подчеркивает более широкие терапевтические задачи.
Благодаря совместным ритуалам члены церкви создают сообщество, улучшая при этом свое общее самочувствие.
Грибные церкви: американская традиция
Церковь Psanctuary в Луисвилле (штат Кентукки) объединяет «людей для исцеления и связи с божественным откровением через общение со священными грибами». Неконфессиональная, Psanctuary определяет себя как «конституционную церковь».
Указывая на свой юридический статус некоммерческой религиозной организации, не облагаемой налогом, Psanctuary позиционирует себя как уникальную американскую религию. Для Psanctuary и других психоделических церквей использование психоделиков является одновременно священным правом и выражением политической свободы.
Как и многие психоделические церкви, Psanctuary не является атеистической. Оно понимает божественность как «чистое сознание», которое «пронизывает все сущее». Позиционируясь таким образом, религия отходит от монотеистического понимания Бога.
Вместо этого она следует незападному, коренному и нью-эйдж пониманию, которое рассматривает божественность как то, что находится внутри каждого человека. Она также переориентирует людей с поиска спасения в грядущем мире, поощряя сосредоточение на настоящем.
Как и TDA, религия Псанктуария выражает стремление к «чистому сознанию» как «истоку здоровья и благополучия». Переживая этот опыт с помощью психоделиков, члены группы «получают возможность открыть свою собственную божественность».
Этот двойной акцент на самообожествлении и исцелении отражает общие темы для всех психоделических церквей.
Вдохновленная Церковью Амброзии, неконфессиональной межрелигиозной организацией Zide Door в Окленде (Калифорния), поддерживает «безопасный доступ и использование энтеогенных растений». Основанная в 2019 году Дэйвом Ходжесом, организация Zide Door предоставляет своим членам пространство для «исследования своей духовности».
Обычно основная религия требует, чтобы верующие взаимодействовали со священным через назначенных лидеров или тексты. В Zide Door и других психоделических церквях акцент делается на самореализации и взаимосвязи через непосредственный опыт.
Психоделики открывают членам церкви доступ к религиозному пониманию из первых рук. Церковь, соответственно, становится местом поддержки индивидуального пробуждения.
Sacred Garden Community отражает этот сдвиг. Расположенная в Окленде, SGC — как заявлено на ее сайте — является «постмодернистской церковью», основанной на «вере, не содержащей догм». С помощью психоделических таинств SGC утверждает, что способствует «непосредственному переживанию Божественного присутствия и связи с ним для отдельных людей и сообщества».
Помимо опыта, SGC помогает членам интегрировать «преимущества», которые «опыт и отношения могут принести» в повседневную жизнь. Как и другие психоделические церкви, SGC подчеркивает, что отказ от традиционной религии часто сопровождается появлением новых путей к духовности.
Церкви аяуаски и целительство
Церкви аяуаски опираются на понимание коренными жителями аяуаски — психоделического напитка на растительной основе. Для коренных жителей Южной Америки аяуаска — это священный обряд, основанный на местных знаниях. Они утверждают, что изъятие аяуаски из этого контекста лишает ее силы и воздействия.
Таким образом, практикующие специалисты и ученые из числа коренных народов предупреждают о присвоении и коммодификации коренных практик. Хотя подобные опасения не должны игнорироваться, церкви аяуаски многое рассказывают нам о современной религии.
Обращение к ритуалам с аяуаской подчеркивает растущую связь между духовными потребностями и исцелением. Появление церквей аяуаски в США говорит о том, что для такого исцеления необходима поддержка общества.
Например, калифорнийская церковь Hummingbird Church использует ритуалы аяуаски для того, чтобы «предоставить участникам возможность зарядить тело, разум и душу положительной энергией и восстановить связь с самим собой». В «Заявлении о вере» подчеркивается эта приверженность целостному исцелению.
В нем божественное также рассматривается в «земных» терминах. Члены организации, по их мнению, «должны искать в природе то, что способствует нашему здоровью и благополучию».
Аналогичным образом считают и члены церкви Soul Quest Ayahuasca Church of Mother Earth, расположенной в Орландо, штат Флорида. По их мнению, «то, что от Земли, — это наше святое таинство». Как и другие, они рассматривают психоделики «как инструменты», которые приносят пользу «физическому здоровью, духовному росту и личностной эволюции».
С помощью аяуаски члены обеих церквей рассматривают психоделические ритуалы как помощь в омоложении личности. После омоложения, по мнению членов церкви, они помогают восстановить природу или содействуют исцелению других людей.
Благополучие как духовность
В совокупности эти церкви демонстрируют не отказ от религии, как можно было бы предположить, используя термин «никакая», а принятие благополучия как духовности.
И хотя они во многом отличаются друг от друга, у них есть и общие цели: Они стремятся предоставить своим членам и практикующим врачам способы эмоционального, психологического и духовного оздоровления.
Ключевой урок, который члены организации связывают с психоделиками, — это внутренняя сакральность каждого человека: Божественное находится не где-то в другом месте, а внутри каждого человека.
Быть «никем» может означать полный отказ от веры в сверхъестественное. Но, как показывают психоделические церкви, такая идентификация может указывать и на духовные искания, которые не вписываются в рамки традиционных религиозных категорий.
Морган Шипли,
заведующий кафедрой духовности и религиоведения Фоглио, Мичиганский государственный университет.
Источник: RNS
