Каждую субботу несколько членов еврейской общины поднимаются на трибуну, чтобы благословить Тору перед чтением ее фрагмента вслух. Этот призыв, называемый «алия», считается большой честью.
Но местоимения, используемые для вызова людей на иврите, являются гендерными. Что же делать руководителю общины, когда вызывают небинарного человека, который не идентифицирует себя ни как исключительно мужчину, ни как исключительно женщину?
Теперь Консервативное движение формализовало ряд ивритских терминов, которые руководители общин могут использовать для вызова небинарных людей на чествование Торы. Заключение Комитета по еврейскому праву и стандартам консервативного движения обеспечивает общий язык, который могут использовать 560 консервативных синагог страны.
Мнение, одобренное 25 мая голосованием 24-0, представляет собой еще одну веху в деле интеграции ЛГБТК в консервативное движение — вторую по величине ветвь иудаизма в США.
Вызывать людей к Торе по имени — это давняя практика, говорится в заключении. «Сегодня мы можем избежать подобных ситуаций смущения и неуважения, вызывая людей к Торе так, как они просят, чтобы их называли».
Консервативное движение — последняя из еврейских деноминаций, которая сделала это. Реформистское движение, крупнейшая еврейская ветвь в США, в 2015 году обновило свои правила использования гендерно приемлемых формулировок; «Реконструкция иудаизма», более мелкое движение, в 2017 году представило руководство по небинарному чествованию Торы.
Даже среди консервативных синагог «есть много тех, кто уже делает это», — сказал раввин Роберт Шейнберг, один из трех раввинов, ставших авторами заключения. «Но общины, которые делали это не так, как предлагается, могут подумать о том, чтобы делать это так, как мы предложили».
Мнение опирается на работу раввина Гая Аустриана, который сформулировал позицию своей синагоги в 2017 году после того, как стало очевидно, что все больше небинарных евреев в его общине, Еврейском центре Форт-Трайон в Нью-Йорке, призываются к выполнению этой чести.
«У нас не было стандартного способа вызывать их на иврите», — говорит Австриан. «Это становилось все более неудобным и неэффективным. Поэтому нам нужно было все продумать».
В частности, мнение призывает к ряду изменений. Людей, призванных к почитанию Торы, называют по имени, а затем «сын» или «дочь», после чего следуют имена их родителей. Новая инструкция рекомендует называть их «мибейт», что на иврите означает «из дома», после которого следуют имена их родителей. Кроме того, когда руководитель службы просит кого-то встать, рекомендуется использовать гендерно нейтральное «на лаамод» вместо гендерно нейтральных «яамод» или «т’аамод».
Путь к большему признанию евреев-квиров в консервативном движении начался в 2006 году, когда Раввинская ассамблея движения разрешила своим раввинам совершать однополые браки. В 2012 году она опубликовала предложенные формулировки для ритуальных церемоний бракосочетания и развода однополых пар. В 2016 году ассамблея приняла резолюцию, призывающую синагоги быть «однозначно гостеприимными» по отношению к трансгендерам.
В последнем мнении раввины отметили, что в идеале мнение об использовании небинарного языка должно быть написано небинарными раввинами, чего не произошло в этот раз. Однако они отметили, что в будущем такое мнение будет приветствоваться.
Раввин Дебора Сильвер, одна из трех авторов мнения, сказала, что призыв к Торе в присутствии всей общины является предметом гордости для многих евреев.
«Мы хотим быть уверены, что людей уважают в этот момент и что они могут принести в этот момент всю свою сущность», — сказала Сильвер, которая служит в Шир Чадаш, консервативной синагоге в Метайри, штат Луизиана. «Это впечатляет — быть названным своей общиной и быть известным своей общине таким образом».
По словам раввинов, это мнение может также послужить сигналом для небинарных евреев, что их воспринимают всерьез.
«Они могли не ставить себя в такую ситуацию (быть призванными к Торе) из-за опасений, что их идентичность не будет уважаться», — сказал Шейнберг. «Теперь, надеюсь, они знают, что так и будет».
