Ничтожно малое число миллениалов впервые познакомились с персональными технологиями, занимаясь своими тамагочи на перемене. Лишь позднее революция доткомов, смартфоны и социальные сети вторглись во все сферы их жизни, от отношений, здоровья, музыки и веры. Сегодня подкасты для медитации, проповеди на TikTok и прямые трансляции пятничных молитв (Джума) у всех под рукой.
Исследование, проведенное в Канаде, показывает, что это последнее поколение, которое пережило детство без смартфонов, все еще твердо стоит на ногах в реальном мире — по крайней мере, когда речь идет о религии.
Исследование, проведенное социологом Сарой Уилкинс-Лафламме из Университета Ватерлоо, показало, что значительное меньшинство миллениалов в США и Канаде (32%) прибегают к цифровой религиозной или духовной деятельности, по крайней мере, ежемесячно. Но только 5% сказали, что они делают это без участия в очных формах религии или духовности раз в месяц или чаще.
«В большинстве своем люди вовлечены в религию как лично, так и дополняют ее с помощью цифровых технологий», — пояснила Уилкинс-Лафламме.
Полученные результаты успокоят религиозных лидеров, которые опасаются, что технологии вытеснят религиозность, говорит Полин Чеонг, профессор Аризонского государственного университета, изучающая религию и коммуникационные технологии, но не принимавшая участия в канадском исследовании. «(Цифровая религия) не является нарушением или огромным разрывом в социальной ткани», — говорит Чеонг. «Есть много опытных религиозных пользователей, которые используют ее для дополнения существующих связей (с религией)».
Будучи сама миллениалом, Уилкинс-Лафламме задалась целью выяснить, в какой степени ее поколение, которое менее склонно к участию в организованной религии, чем предыдущие поколения, взаимодействует с религией в Интернете. В марте 2019 года она опросила 2 514 респондентов. (Поэтому в исследовании не учитывается, как пандемия могла изменить цифровые привычки миллениалов в то время, когда многие молельные дома перешли в интернет).
«Общий вывод для меня таков: цифровая религия — это определенно вещь, но это вещь, которой занимается только часть населения (миллениалов), — говорит Уилкинс-Лафламме.
Миллениалы также в разной степени участвуют в цифровой религии. Уилкинс-Лафламме оставила определение цифровой религии на усмотрение респондентов; оно может включать в себя что угодно — от использования приложения с Библией до просмотра духовного ролика в Instagram. Сорок один процент американских респондентов сообщили о пассивном потреблении любого вида религиозного или духовного цифрового контента хотя бы раз в месяц, в то время как только 32% американских респондентов ежемесячно уделяют время тому, чтобы писать о религии или духовности в социальных сетях.
Миллениалы в Канаде, где население в целом менее религиозно, проявляли активность в меньшей степени: 29% потребляли цифровой религиозный контент и 17% размещали его.
Пока неясно, будет ли поколение Z, для которого цифровые технологии являются более характерными, чем для миллениалов, участвовать в реальной религиозной жизни так же активно, как их старшие поколения. Пол МакКлюр, социолог, изучающий религию и технологии в Университете Линчбурга, приветствовал исследование Уилкинса-Лафламма, но отметил, что его собственные исследования показывают, что более активное использование Интернета связано с более низким уровнем религиозности.
Его последнее исследование, опубликованное в июне, показало, что среди американской молодежи в возрасте от 13 до 19 лет большее количество экранного времени отрицательно связано с религиозностью, даже если их родители очень религиозны. «Мы не можем с уверенностью сказать, что экранные медиа активно делают подростков менее религиозными», — говорится в исследовании МакКлюра, — «но очевидно, что экранное время либо вытесняет, либо заменяет религиозные убеждения, идентичность и практику среди подростков из религиозных семей».
Чеонг согласна с тем, что хотя миллениалы пользуются новыми виртуальными ресурсами, одних цифровых достижений будет недостаточно, чтобы привлечь молодое поколение. «Двигаясь вперед, религиозные организации и лидеры должны делать все возможное, чтобы поддерживать и сохранять доверие, культивировать здоровые отношения, — говорит она.
Это может означать попытку обойтись без смартфонов и привлечь молодых людей к общению лицом к лицу». Но исследование Уилкинса-Лафламма предполагает, что любой религиозный лидер, заинтересованный в общении с представителями поколения Z или миллениалов, должен серьезно относиться к цифровой религии. «Религиозные группы, не имеющие онлайн-присутствия, будут испытывать серьезные трудности с этими двумя поколениями», — сказала она.
