Несмотря на то, что есть чему поучиться у учителей — как прошлых, так и нынешних — время пробуждённых гуру уступает место коллективному пробуждению. . . .
Мы забываем, что путь к Богу связан с нашей жизнью в этом мире. Свидетельство нашего духовного мастерства заключается в нашей постоянно углубляющейся, непрерывно расширяющейся человечности. Фокус в том, чтобы как можно полнее присутствовать в святости каждого момента. Перед нами стоит задача принять всё сущее, но не отождествлять себя с ним. Это требует практики: практики медитации, практики отношений, практики социальных действий. . . .
Пробуждение — это дело сообщества. Еврейская мудрость говорит о том, что Мессия не будет сверхъестественным, лучезарно прекрасным, сверхмощным человеческим существом, которое спустится свыше, чтобы разрешить наши разногласия и исправить ущерб, который мы нанесли друг другу и нашей планете. . . . Каждый из нас должен принести лучшее из того, кем мы являемся, за духовный стол и предложить свое несовершенное «я» в качестве лекарства для критически больного духа человечества. Сюда входит наше отчаяние и наши экстатические озарения, тень, которой мы больше всего стыдимся, и безумная мудрость, которой мы поражаем даже самих себя.
Хотя наши индивидуальные дары важны, но также важны и дары наших религиозных традиций:
В приступе иконоборчества многие из нас поддались искушению отбросить традиции организованной религии, пытаясь проложить свой собственный путь домой к Духу. В результате этой революции появилось много даров: освобождение от патриархального господства, растущее осознание важности психологического здоровья на пути пробуждения и неизменное уважение к мудрости коренных народов. Но мы также обнаружили себя духовно несостоятельными в некоторых важнейших сферах. Мировые религиозные традиции собрали ряд жизненно важных инструментов, которые помогут нам построить жизнь, включающую повышенное сознание священного и общее чувство ответственности перед всеми существами, и было бы глупо отвергать их.
Несмотря на неоспоримую историю злоупотреблений, совершенных во имя религии, монотеистические верования [иудаизм, христианство и ислам] предлагают бесчисленные точки доступа в царство любви. Нам было бы неплохо пересмотреть учения и практики, которые так тщательно разрабатывались на протяжении тысячелетий, чтобы призвать Бога Любви и привести [Бога] в нашу среду. Сказав «да» лучшему из нашего собственного наследия и войдя в самые святые места религиозных традиций друг друга, мы, возможно, сможем открыть эру любви в течение нашей собственной жизни. Мы можем сделать это только вместе. Через процесс вечного различения и «непрестанной молитвы» мы можем погрузиться в колодец каждой веры и выйти оттуда с сокровищем, которое объединяет нас всех.
Мирабай Старр
