Ахимса (санскр.: ненасилие) — это центральное соблюдение буддийской традиции и относится к практике sila (санскр.: этика), которая является одной из трех тренировок Благородного восьмеричного пути, наряду с мудростью и медитацией. Вступая на буддийский путь, человек дает обет воздерживаться от причинения вреда другим до момента смерти. В сутрах даются конкретные определения ахимсы, например, воздержание от лишения жизни других существ, включая животных. Во многих буддийских культурах популярное понимание ахимсы в основном связано с воздержанием от отнятия жизни у других, первой из пяти заповедей буддизма. Существуют особые случаи, когда адепты соблюдают эти заповеди с особой тщательностью, особенно во время священных дней, посвященных жизни Будды.
Но по сути ахимса означает непричинение вреда другим. Поскольку мир вокруг нас постоянно меняется, определение ахимсы следует трактовать так, чтобы оно отвечало духовным потребностям современных людей.
Во-первых, давайте поймем, что мир вступил в новую эру, которую можно назвать «эрой совести». Благодаря стремительному развитию технологий все формы информации становятся доступнее, чем когда-либо прежде — новости с одного конца света могут дойти до другого за считанные секунды; люди более информированы обо всем, чем поколение их родителей, и так далее. Изменение климата, война, насилие, неравенство, несправедливость — все эти проблемы со всего мира обсуждаются в разговорах за обеденным столом, на различных онлайн-платформах, в национальных и региональных новостях. Возможно, многих людей в Японии волнует гражданская война в Сирии, тогда как несколько веков назад население Японии, возможно, не имело географических знаний об этой части Ближнего Востока. Жители Южной Кореи знают о трудностях людей в Африке, страдающих от нехватки продовольствия. Американцы глубоко обеспокоены этническим конфликтом в Мьянме, хотя всего несколько веков назад американцы не имели никакого отношения к этой стране. Мало того, в США рабство было бы законной, широко распространенной системой. С тех пор мир прошел долгий путь. Сравнение прошлых обстоятельств с настоящим может поразить.
Этот новый уровень совестливости следует приветствовать, хотя иногда он может не дать нам легкого утешения. Существует также сопротивление со стороны людей, которым удобно мыслить в терминах старых социальных и экономических структур, которые служили им достаточно хорошо. Это все равно, что испортить вечеринку. Однако старая вечеринка нравится очень немногим и может оказаться недолговечной. Лучше проснуться и стать частью этого глобального пробуждения.
Самые большие проблемы, стоящие перед нами сейчас, — это патологическое неравенство и деградация окружающей среды. Если эти проблемы не будут решены, и если мы не предпримем действий по их изменению, человечество будет сталкиваться с бесконечными проблемами и страданиями в течение многих веков. Эти две проблемы не ослабевают, а постоянно усугубляются. Давайте поговорим о том, какое влияние эти проблемы оказывают на мир.
Неравенство — это проблема не только так называемых стран третьего мира. Это серьезная глобальная проблема, препятствующая здоровому экономическому росту целых государств. Неравенство причиняет беды своим жертвам, включая проблемы со здоровьем и психикой, и лишает их основного человеческого достоинства. Данные о неравенстве во всем мире могут настолько шокировать нас, что нам может показаться, что во всей системе что-то не так. Это неравенство имеет множество оттенков. В экстремальных ситуациях оно порождает бедность, которая становится причиной многочисленных проблем, таких как современное рабство. Практика рабства была практически полностью отменена в конституциях почти всех стран. Тем не менее, весьма скрытый институт рабства продолжает существовать в различных формах, которые нелегко увидеть, если не провести тщательный анализ. Некоторые из этих анализов показывают, что сейчас рабов больше, чем когда-либо в истории человечества.
Как будет выглядеть мир через несколько десятилетий? Этот вопрос заставляет многих людей нервничать. Но даже если он сопровождается дискомфортом, этот вопрос следует задавать снова и снова. Наши дети могут не унаследовать планету, где они смогут наслаждаться хорошей жизнью. Конечно, ни у кого нет хрустального шара, чтобы идеально предсказать ход будущего. Но мы точно знаем, что если нынешние экологические тенденции сохранятся, то нас ждут экстремальные погодные условия, засухи, наводнения, пожары и массовые переселения в глобальном масштабе, которые также приведут к политическому хаосу. Главным фактором, стоящим за всем этим, является деградация окружающей среды. Вместо какого-то неожиданного периодического явления в мире природы, такого как ледниковый период или комета, уничтожившая динозавров, деградация окружающей среды напрямую связана с антропогенной деятельностью. Этому есть все больше научных доказательств.
Ахимса — это практика, которая намеренно прекращает любую деятельность, способную причинить вред живым существам, а также миру природы. Все начинается с осознанности, иначе ахимса останется лишь неполной теорией. Вначале ответственные люди могут практиковать эту целостную ахимсу. В конце концов, все общество должно принять ее — как религиозные, так и светские люди. Ахимса не сопровождается религиозным значком. Вы можете быть буддистом или небуддистом и практиковать ахимсу в повседневной жизни на благо всего мира. Действительно, многие светские люди воплощают ахимсу в своей жизни, защищая окружающую среду и работая на благо всего мира. При всех душераздирающих проблемах в мире, наш мир также благословлен всеми этими добросердечными людьми.
Поэтому есть надежда.
Она подобна маяку, сияющему во тьме. Она будет становиться все ярче и ярче.
Анам Тхубтен Ринпоче
вырос в Тибете и в раннем возрасте начал практиковать в традиции Ньингма тибетского буддизма. Среди многочисленных учителей его самыми авторитетными наставниками были Лама Цурло, Кхенпо Чопел и Лама Гарванг. Он является основателем и духовным наставником Фонда Дхармата, ведет широкую преподавательскую деятельность в США и за рубежом. Он также является автором различных статей и книг на тибетском и английском языках. Его книги на английском языке включают «Магия осознанности» и «Нет себя — нет проблем».
