Мало найдется писателей, которые с большей надеждой и воодушевлением относятся к процессу эволюции, чем францисканка Илия Делио. Она рассматривает эволюцию через призму науки, теологии, технологии и личного развития и напоминает нам, что хотя эволюция может быть болезненной, Бог всегда с нами и для нас, во всем этом и через все это.
Мы не приняли эволюцию как нашу личную историю. Мы относимся к эволюции как к теории разговора («Теория разговора «, предложенная Гордоном Паском в 1970-х годах, определяет структуру, объясняющую, как научная теория и взаимодействия формулируют «Конструирование знания» Эта теория основана на заимодействии между двумя или более людьми с разными точками зрения — прим. ред.) или чему-то, что принадлежит науке, как будто наука — это нечто отдельное от нас и вне нашего опыта. Политически у нас есть вотчины и королевства, социально — племена и культы, религиозно — иерархия и патриархат. Нет ничего [структурно], что поддерживало бы, поддерживает или питало человеческую эволюцию.
Под эволюцией я подразумеваю просто то, что изменения являются неотъемлемой частью жизни. Мы становимся тем, что еще не познано. Жить в эволюции — значит отпустить структуры, препятствующие сближению и углублению сознания, и принять новые структуры, созвучные творчеству, вдохновению и развитию.
Эволюция требует доверия к самому процессу жизни. В основе жизни лежит сила, божественная и исполненная любви. В каком-то смысле нам брошен вызов — присоединиться к изменяющимся моделям жизни и обратить внимание на новые модели, возникающие среди нас. Жить с открытостью к будущему — значит жить с чувством творчества и участия, использовать свои дары во имя целого, делясь ими с другими.
Есть что-то в слове «эволюция», что пугает людей, как будто эволюция делает нас менее человечными или менее особенными как люди. Мы не говорим в терминах эволюции; мы также не думаем в терминах эволюции. Наша повседневная жизнь представляется нам статичной и неизменной, как будто она всегда была такой и должна оставаться такой. Но такой тип мышления совершенно ошибочен. . .
Мы должны принять эволюцию. Если мы больше ничего не поняли о нашем настоящем моменте, то нужно понять хотя бы следующее: стабильность — это иллюзия. Древняя мудрость Гераклита напоминает нам о бесконечной активности жизни: Единственное, что является постоянным, — это непостоянство. Никто не ступает в одну и ту же реку дважды. Если в настоящем нет постоянства, то единственная настоящая стабильность — это будущее. Будда интуитивно уловил понятие эволюции, выступая за отрешенность, не обязательно за отказ от вещей этого мира, но скорее за принятие и осознание того, что нет ничего постоянного. Франциск Ассизский также учил своих учеников принципу отрешения: жить не без вещей, а не обладая ими. . . .
Пришло время объединиться и работать ради того, что мы разделяем вместе, ради будущего, в которое нас страшит, но непреодолимо влечет. Это настоящее испытание нашей веры, того, во что мы действительно верим, потому что Бог — это сила будущего».
Илия Делио,
Из книги: «Часы Вселенной: Размышления о Боге, науке и человеческом путешествии (Orbis Books: 2021)
