Хотя наступающее время, в течение которого мы празднуем рождение Иисуса, ассоциируется у нас как христианский праздник, стоит отметить, что личности Марии и Иисуса важны и в других духовных традициях, в том числе и для суфиев. Здесь стоит отметить, что — в отличие от большинства направлений ближневосточной духовности — Мария рассматривается многими суфиями как один из пророков.
На теме рождения Марии и рождения Иисуса останавливается сам Мьюлана Руми. И фигура Марии, и события, связанные с её рождением, являются для Руми в высшей степени символичными. Настолько, что эта тема появляется в целых двух его важных работах: в его magnum opus Masnawi и в Fihi ma fihi, то есть во фрагментах его сохбетов (дидактических дискурсов).
Интересно, что в обоих случаях Мьюлана в основном фокусируется на страданиях, пережитых Марией. Если в «Маснави» речь идет скорее об определенном беспокойстве, то в «Фихи» — о более обобщенной боли. В третьем томе «Маснави» Руми рассказывает историю о благовещении, когда ангел появляется в месте медитации Марии. Это светящееся существо очень привлекает Марию, но также вызывает у нее тревогу как потенциальное искушение. Следовательно, она ищет убежища в молитве к Богу. Затем, однако, божественный посланник голосом, полным любящей доброты, обращается к ней:
Не тревожься и не ищи убежища от Меня,
ибо я здесь по божественному повелению.
(…) Я — доверенный Божественного Присутствия.
Не беги в страхе от Меня.
Таким образом, то, от чего Мария хочет убежать, оказывается тем, в чем она должна искать убежище. В этом, конечно же, содержится подсказка самого известного из дервишей: то, от чего мы ищем убежище, на самом деле часто является нашим убежищем.
* * *
В книге «Fihi ma fihi» Мьюлана рассматривает историю рождения Марии как метафору нашего духовного рождения. Большая часть его внимания сосредоточена на боли, которую Мария испытывает во время родов. Он отмечает, что до тех пор, пока в нас нет этой страсти, боли и тоски, мы не готовы к мистической реализации.
Руми показывает, что все, что появляется в истории о рождении Иисуса, находится внутри нас. И Мария, и Иисус, и ангел, который приходит к ней, и пища и вода, которые появляются, когда она в них нуждается, и место на востоке, где — согласно традиции — Мария возрождается, — все это есть в нас. Мьюлана показывает, что мы точно такие же, как в этой истории о Марии: в каждом из нас есть Иисус внутри нас, но пока не произойдет боль родов, Он не родится. Он просто не появится в нашем мире и вернется к Своему Источнику тем же тайным путем, которым пришел. И мы останемся одинокими и отпущенными без рождения нашего истинного, божественного Я.
Здесь кроется чрезвычайно важное учение! Руми и суфийская традиция вовсе не поощряет то, что иногда ищут в поп-духовности: она не обещает нам легкой жизни в обмен на вступление на духовный путь. Вместо этого он советует, чтобы возникающие страдания были пережиты осознанно (только тогда мы можем принять их как так называемое благословение сокращения). Высшее Присутствие, с одной стороны, подвергает нас определенному испытанию и в то же время оказывается нашим убежищем.
Мачей Велёбуб (мушрид Шамс)
учитель йоги и медитации
