На ретрите в Сливовой Деревне для палестинцев и израильтян Тит Нат Хан предложил свое видение ситуации на Ближнем Востоке, основанное на буддийских учениях, а также на его собственном опыте войны во Вьетнаме.
Этот ретрит в 2003 году был одним из нескольких ретритов в монастыре Сливовая Деревня во Франции, куда приглашались от пятнадцати до тридцати палестинцев и израильтян для совместной практики осознанности в течение двух недель с более широкой общиной. Эти учения были предложены Тит Нат Ханом в беседах о Дхарме и на сессии вопросов и ответов в течение всего ретрита.
Быть миром
Вы не можете быть инструментом мира, если у вас нет мира внутри себя.
Все мы испытываем чувства печали, боли или волнения. Наши чувства текут через нас, как река, и часто переполняют нас. Находясь вместе с друзьями, которые умеют справляться со своими чувствами и эмоциями, мы можем научиться справляться и со своими. За пятнадцать минут дыхания и осознанности мы можем научиться справляться со страхом, отчаянием и гневом; это очень важно. Если вы не можете справиться со своим телом и чувствами гнева, страха и отчаяния, вы не можете говорить о мире. Правильное обращение с ними принесет мир и гармонию в ваше тело, чувства и эмоции.
Часто наше тело не находится в состоянии покоя. Мы можем научиться приносить мир в наше тело прямо здесь и сейчас. Наше тело страдает, особенно во время войны. Мы чувствуем напряжение, стресс и давление. Мы слишком много работаем над своим телом, и оно полно конфликтов. То, как мы обращаемся со своим телом, заставляет его страдать так сильно, что мы не имеем настоящего мира. Чтобы принести мир в наше тело, мы даем ему возможность отдохнуть, обновить и исцелить себя. Мы можем сделать это уже сегодня. Даже через один-два часа мы почувствуем себя намного лучше. Мы не просто говорим о мире в нашем теле, мы действительно приносим мир в него.
Когда мы подавлены, мы не воспринимаем вещи такими, какие они есть; у нас возникают неправильные представления о том, кто мы, кто другие и каков мир. Эти неправильные представления лежат в основе всех наших действий, которые приносят несчастье, разрушение, страх и гнев. Нам нужно уметь разбираться со своим восприятием, чтобы знать, является ли наше восприятие неправильным или правильным. Большинство наших страданий происходит от нашего неправильного восприятия. Мы должны найти время, чтобы глубоко изучить природу наших представлений, чтобы не попасться им в ловушку, потому что наши представления — это основа всех наших чувств, эмоций и страданий.
В повседневной жизни мы редко свободны от наших чувств, восприятий и мыслей. Мы редко бываем по-настоящему самими собой. Часто мы становимся жертвами своих чувств и представлений; мы подобны листу, плывущему по океану, который волны толкают туда-сюда. У нас нет суверенитета над нашей ситуацией. Вот почему так важно вернуться домой к себе. Таким образом, мы перестаем находиться под влиянием обстоятельств. Это и есть основная практика мира. Если у нас есть мир в нашем теле, в наших эмоциях и в нашем восприятии, тогда мы можем помочь другому человеку обрести мир. Но начинать нужно с себя. Вы не можете быть инструментом мира, если у вас нет мира внутри себя.
Глубоко слушать друг друга
Мы садимся, слушаем другую группу и понимаем, что они тоже много страдали.
В течение последних нескольких лет группы палестинцев и израильтян приезжают в Сливовую деревню, чтобы практиковать осознанность. Когда они приезжают впервые, то часто относятся друг к другу с подозрением. Они не могут смотреть друг на друга с сочувствием. Но благодаря практике и поддержке общины они могут успокоить свои страдания, гнев, подозрительность и ненависть. Через несколько дней они могут увидеть, что другая группа тоже страдает. На это требуется время.
Практика глубокого, сострадательного слушания имеет решающее значение. Если у вас нет сострадания, вы не сможете слушать, потому что то, что говорит другой человек, может полить семена раздражения и гнева в вас, и вы можете потерять сострадание, которое у вас есть, и больше не сможете слушать. Если вы умеете слушать в течение часа, глубоко, с состраданием, другой человек будет страдать гораздо меньше. Это очень исцеляет и преображает.
Глубокое слушание сочетается с практикой любящей речи. Мы стараемся говорить о своих страданиях, не обвиняя другую сторону. Мы говорим без горечи, вины или гнева. Это помогает другим понять нашу ситуацию и наши страдания. Если мы будем использовать глубокое слушание и любящую речь, общение станет возможным.
В первые пять-шесть дней мы ничего не говорим. Мы просто практикуем осознанное дыхание, осознанную ходьбу, распознавание страха, гнева и страдания в себе и успокоение. Когда нам удастся успокоить свои эмоции, мы можем приступить к практике глубокого слушания другого человека, чтобы понять его страдания. Мы садимся и слушаем другую группу и понимаем, что они тоже много страдали. Теперь мы способны смотреть глазами сострадания, и мы используем глубокое слушание и любящую речь. Когда наступает очередь другой группы говорить о своих страданиях и разочарованиях, тогда взаимопонимание становится реальностью.
Когда мы видим, что другой человек тоже плачет и находится в состоянии отчаяния, мы воспринимаем его или ее как человека, и внезапно уровень ненависти, страха и подозрительности в нас снижается. Мы чувствуем себя лучше. Теперь мы можем смотреть на другого человека с большим пониманием и состраданием. В практике есть братья и сестры, будь то монахи или миряне, которые знают, как помочь.
Ненасилие
Вы, как группа палестинцев и израильтян, пережили много страданий. Каждый раз, когда на ваш народ падает бомба или оружие, вы хотите нанести ответный удар. Посыл очень ясен: «Если вы нападете на нас, мы нападем на вас в ответ». Зуб за зуб — такова политика. Если вы совершите террористический акт, вы также подвергнетесь террорру. Это послание направлено на то, чтобы отговорить другую сторону. Вы терроризируете и угрожаете друг другу. Но если вы просветлены, пробуждены, видели страдания и учились на страданиях, то вы знаете, что курс наказания не принес никакого положительного результата».
Военная машина ужасна. Если вы попадете в нее, вы будете раздавлены, и вам придется раздавить жизни других. Вот почему я призываю молодых людей не присоединяться к насильственной революции. Это не значит, что вы должны сидеть и ничего не делать — вы можете сделать многое, и вы тоже можете добиться успеха. Буддийская практика может помочь, если она была обновлена. То же самое касается христианства, ислама или иудаизма. Практика должна помочь нам стать более мирными и избавиться от гнева, подозрительности и страха, иначе мы не сможем ничего достичь. Именно практика может помочь нам быть вместе как группа, не подозревать друг друга, а относиться друг к другу как братья и сестры. Вы сможете добиться успеха в своей революции, только если будете делать это.
Есть израильтяне, которые выступают за мир, которые не согласны со своим правительством. Поддержка таких людей — это одна из тех вещей, которые вы можете сделать. Знание о том, что есть такие израильтяне, может вывести вас из отчаяния. С израильской стороны то же самое; они знают, что есть палестинцы, которые видят страдания войны и не хотят идти по пути насилия. Это тоже помогает им чувствовать себя лучше. Есть молодые израильтяне, у которых хватает мужества отказаться идти в армию. Их поступок — это своего рода Дхарма о ненасилии.
Сядьте вместе и напишите любовное письмо. Письмо должно быть результатом вашего понимания и сострадания. Если у вас нет достаточного понимания, вы не сможете написать письмо. Письмо может занять несколько месяцев, потому что вы хотите проявить всю пробужденность и сострадание, которые есть в вашем сердце. Когда вы закончите письмо и другая группа прочитает его, они увидят, что вы написали его из своего пробуждения и сострадания и что это не просто дипломатический ход. Это тронет их сердца. Оно напрямую затронет сердца палестинцев, израильтян и всех людей в мире, обеспокоенных страданиями на Ближнем Востоке. Вы говорите от имени своего собственного народа, потому что ваше правительство не смогло этого сделать. Вы являетесь частью настоящего мирного процесса.
Поиск истинного врага
Этот враг — образ мышления, который принес всем много страданий.
Иногда легче сердиться, чем выражать собственные страдания. Израильтяне думают, что они не арабы, но они очень похожи на арабов. Они — человеческие существа. Они не хотят умирать и хотят жить в безопасности. Они хотят братства, сестринства и мира. Нас разделяют такие названия, как «буддист», «христианин», «еврей», «мусульманин». Когда мы слышим одно из этих слов, мы видим образ и чувствуем отчуждение, мы не чувствуем связи. Мы создали множество структур для того, чтобы быть отделенными друг от друга и заставлять друг друга страдать. Вот почему очень важно открыть в другом человеческое существо и помочь другому человеку открыть человеческое существо в нас. Как человеческие существа мы совершенно одинаковы. Если у вас много слоев одежды, вы мешаете другим людям видеть в вас человека. Быть «буддистом» может быть недостатком, потому что если у вас есть этот титул, он может стать препятствием, и люди не смогут открыть в вас человека. Также, если у вас есть ярлык «мусульманин», это может оттолкнуть многих людей, потому что люди запутались в этих понятиях и образах и не могут узнать друг друга как людей. Это очень печально. Вот почему мастер Линь Чи сказал, что нужно сжечь все эти препятствия — взять их и сжечь. Это истинная практика — сжечь все, чтобы человек раскрылся. Это и есть работа мира.
И израильтяне, и палестинцы — жертвы, даже их правительства — жертвы этих идей и эмоций. Практика, рекомендуемая в Сливовой Деревне, заключается не в том, чтобы уничтожить человека, а в том, чтобы уничтожить настоящего врага, который находится внутри человека. Если вы хотите помочь больному туберкулезом, вы убиваете бактерию, а не человека. Все мы являемся жертвами бактерий, которые называются насилием и неправильным восприятием. Пока мы находимся в Сливовой Деревне, у нас есть возможность сесть вместе, найти настоящего врага и обсудить, как его устранить. Когда в вас все еще много гнева, страха и отчаяния, вы не можете быть ясными и спокойными, и вы не способны предпринять правильные действия, которые могут принести настоящий мир.
Если я могу что-то сказать вам, так это предложить вам посмотреть вглубь себя и распознать настоящего врага. Этот враг — не человек. Этот враг — образ мышления, который принес всем много страданий. Это возможность для нас сесть, успокоиться и сделать именно это — распознать настоящего врага и искать пути его устранения.
Как справиться с неравными сторонами?
В случае Израиля и Палестины может казаться, что ситуация неразрешима и что стороны неравны, потому что у Израиля больше политической власти, ядерного оружия и поддержки со стороны США. Вас может обмануть внешний вид. Во время войны во Вьетнаме все видели, что Америка была большой державой, а вьетнамцы были крошечной нацией без оружия, технологий и огромного количества денег, которые были у американцев. Но американцам пришлось уйти из Вьетнама. Мы не должны быть слишком уверены. Предположим, что палестинцы более сплочены, они хорошо разговаривают друг с другом, прекрасно общаются друг с другом, живут в гармонии и относятся друг к другу как братья и сестры в общине. Тогда они смогут произвести такое понимание, которое поможет им стать очень сильными, чтобы они могли защитить себя, создать свою собственную страну, и чтобы мир поддержал их в их попытке иметь свою собственную страну, свою собственную территорию, свой собственный суверенитет. Я не думаю, что для этого нужно быть большой державой. Нужно быть умным, мирным и гармоничным. Есть вещи внутри, которые мы должны делать. Не думайте, что внутри все в порядке и что теперь нужно делать только внешние вещи. Это большая ошибка. Возвращение домой к себе — перестановка вещей так, чтобы внутри нас были гармония и мир, — принесет нам много силы. Эту силу нельзя рассматривать в терминах оружия, технологий и солдат.
Что делает сообщество наций в этой ситуации? Похоже, что они ничего не делают. Кажется, что они оставляют все на усмотрение Соединенных Штатов Америки. Америка — это старший брат в человеческой семье. У него есть тенденция делать все самому и не позволять другим членам семьи приходить и помогать. Он хочет один позаботиться об Ираке; он хочет один позаботиться о Ближнем Востоке. Я думаю, что Организация Объединенных Наций должна собраться вместе как семья народов и обсудить, как немедленно положить конец насилию на Ближнем Востоке. Я считаю, что мы должны инвестировать в Организацию Объединенных Наций и позволить ей стать настоящей миротворческой организацией. В своем нынешнем виде она не имеет для этого ни полномочий, ни средств.
Многие из нас очень страдают, потому что чувствуют себя беспомощными. Мы чувствуем, что не можем ничего сделать, чтобы остановить зверства на Ближнем Востоке, потому что, похоже, наши страны не могут сыграть никакой роли, даже если они представлены в Организации Объединенных Наций. Как граждане мы должны высказаться. Будь вы еврей или мусульманин, будь вы буддист или христианин, вы должны сказать, что мы должны вести себя как семья и должны позволить семье заботиться о нас.
Народное миротворчество
Участники мирных переговоров должны обладать некоторым спокойствием в самих себе. По крайней мере, они должны знать, как справиться со своим гневом, страхом и подозрениями.
Многие люди в мире обеспокоены страданиями на Ближнем Востоке. Если вы сможете организовать народную мирную конференцию, у вас будет огромная сила, чтобы просветить себя, другую группу и весь мир о том, как заключить мир.
Когда враждующие стороны приходят на мирную конференцию, каждая из них полна подозрений, гнева и недоверия. С такими эмоциями в сердцах мало чего можно достичь, потому что внутри нет мира как основы для заключения мира с другой стороной. Участники мирных переговоров должны иметь мир внутри себя. По крайней мере, они должны знать, как справиться со своим гневом, страхом и подозрениями.
В ходе мирных переговоров люди обычно вносят много предложений и проводят много дискуссий. Настоящая мирная конференция должна быть организована как ретрит, и обеим группам должно быть предоставлено время, чтобы успокоиться и справиться со своими эмоциями, страхом и подозрениями. Некоторые из нас знают, как помочь. Некоторые из нас с Ближнего Востока знают о практике успокоения, отдыха, принятия своего страха и гнева, и мы можем помочь подготовить почву для взаимопонимания. Если мирные переговоры терпят неудачу, это происходит потому, что люди не начинают с этого. Они торопятся и хотят сразу же все обсудить. Взаимопонимание невозможно, когда с каждой стороны есть много страданий, страха и подозрений.
Вы можете организовать народную мирную конференцию где-нибудь на Ближнем Востоке, в Париже или даже в Сливовой Деревне. Вы можете пригласить на нее представителей международной прессы. Вы практикуете мир — не обсуждаете его — и устанавливаете связь с другой группой людей. Это и есть процесс мира — настоящая дорожная карта. Вы можете сделать это.
Мы не можем искать Бога или мир в правительстве. Мы должны искать мир в своем сердце. Настоящий мирный процесс должен исходить от нас самих, от нашей группы и нашего народа. Мы не должны продолжать обвинять другую сторону в том, что она не практикует мир. Мы должны практиковать мир, чтобы помочь другой стороне достичь мира.
Я думаю, что через шесть месяцев или через год ваша группа могла бы организовать народную конференцию мира. Это может быть где угодно, и весь мир придет послушать вас и посмотреть, как вы практикуете мир. Многие из нас со всего мира приедут и поддержат вас на вашей народной мирной конференции. Это привлечет внимание всего мира и ваших правительств.
Ваше правительство прислушается к вам, если вы действительно являетесь субъектом мира, если вы сможете выслушать другую группу со всем своим состраданием и увидеть, что их народ страдает так же, как и ваш народ. И взрослые, и дети живут в постоянном страхе. Когда вы сможете увидеть в них жертв страдания, в вашем сердце потечет нектар сострадания, и вы будете меньше страдать. Когда вы будете меньше страдать, вы поможете им меньше страдать. Любое соглашение, заключенное на основе такого взаимопонимания, будет настоящим мирным решением, текстом, подписанным обеими сторонами. Если страх, гнев и подозрительность остаются с обеих сторон, то это всего лишь бумажка, это не мир. Если есть сострадание и взаимопонимание, тогда не нужен даже лист бумаги.
Мы не можем ждать, пока наши правительства начнут мирный процесс. Они могут продолжаться долгое время и ни к чему не прийти. Мы должны взять ситуацию в свои руки и организовать мирный процесс посредством собственной практики.
Пост ради мира
В последний день ретрита Тич Нхат Хань сделал присутствующим палестинцам и израильтянам практическое предложение.
Мы должны использовать наш интеллект. Нам нужна стратегия, основанная на понимании, сострадании и ненасилии. Если вы думаете, что недостаточно людей в других странах поддержат вас, вы ошибаетесь. Есть много стран, которые хотели бы помочь вам. Израильтяне тоже должны действовать, чтобы положить конец насилию. У обеих сторон много страха, отчаяния, дискриминации и гнева — наших настоящих врагов. В Сливовой деревне мы напоминаем друг другу, что наши настоящие враги — это не люди, а разделение, ненависть, подозрения, гнев и отчаяние. И когда мы узнаем и идентифицируем их, мы стараемся преобразовать их и удалить из себя и других. Учение и практика очень ясны.
Мы должны полагаться на себя, а не слишком полагаться на других людей, ведь они так заняты. Я предлагаю вам сформировать объединенную группу и работать вместе в течение одного года, чтобы создать сообщество, которое договорится о том, как жить вместе как братья и сестры на одной земле. Один год — это минимум, необходимый для работы над этим и подготовки к ненасильственным действиям. Весь год будет посвящен созданию такой группы, которая будет говорить на одном языке и будет привержена практике ненасилия.
Я хотел бы увидеть, как вы организуете свою группу. Вам нужна мощная духовная сила, чтобы создать такую группу за столь короткое время — группу, которая сможет организовать Народную мирную конференцию и подписать Народный мирный договор. Если вы действительно движимы желанием служить своему народу, то это путь. Я говорю вам это от сердца, а не от ума. Ненасильственный путь — единственный путь. Действуя ненасильственно, вы завоюете сердца многих людей в мире. Откажитесь от насилия, и вы добьетесь успеха.
Я вижу этот путь совершенно ясно. Если вы хотите жить, живите красиво, с большим смыслом, и, несомненно, вы добьетесь успеха. Жить ради сострадания, понимания и ненасилия — это очень красиво. Я иду по этому пути и никогда от него не откажусь. Если бы я был в вашей ситуации, я бы пошел по этому пути. Я усвоил этот урок у себя на родине. Сотни тысяч людей погибли от разочарования, потому что они встали на путь насилия. Они убивали друг друга, братьев и сестер, и я не хочу, чтобы вы поступали так же.
Мир возможен. Мы говорим не туманно, мы имеем в виду конкретные действия. Эти действия направлены одновременно на нас самих и на весь мир. Это процесс трансформации, исцеления и мира. Духовная сила таких действий может изменить мир.
Если вы привержены ненасилию и просите свой собственный народ остановить конфликт, ваш голос будет сильнее, чем голоса мировых лидеров, порождающих насилие. Многие люди в мире поддержат вас, и вы окажетесь в центре внимания. Чтобы подготовиться к этому, вам нужно много времени, много практики, много осознанного дыхания и много осознанной ходьбы. Тогда все должны будут видеть вас и слушать вас. Это моя надежда.
Примирение возможно
Г-жа Хагит Хармон (ранее старшая сестра Тхай Нгьем), которая присутствовала на многих палестино-израильских ретритах в Plum Village, как в качестве мирянина, так и монахини, написала предисловие к книге «Мир начинается здесь». В ней она говорит о том, что примирение действительно возможно, о чем свидетельствует всего лишь двухнедельная совместная практика в Сливовой Деревне:
«Палестино-израильские группы, приехавшие в Сливовую Деревню, смогли искренне слушать, даже когда рассказывают о страданиях, не осуждая и не комментируя. Таким образом, они смогли создать братство и сестринство, настоящую святую землю, в которой проявляется наша забота друг о друге, и мы можем питать наше сострадание и понимание. Это был сложный процесс. Нам пришлось заглянуть в себя, принять свою боль и преодолеть подозрения».
Размышляя об опыте совместной практики палестинцев и израильтян в Сливовой Деревне в беседе в 2008 году, Тит Нат Хан отметил следующее:
«После десяти дней практики обе группы могли взяться за руки и практиковать медитацию ходьбы или сесть и разделить трапезу в братстве и сестринстве».
После этого ретрита монахи Сливовой Деревни совершили обучающие туры в Палестину и Израиль, и новые группы израильтян и палестинцев были приглашены для совместной практики в Сливовой Деревне.
