Более десяти лет Сонни Сингх был, пожалуй, самой узнаваемой фигурой, когда группа Red Baraat, находящаяся под влиянием пенджабского влияния, выходила на сцену, не только благодаря своей попеременно декларативной и изящной игре на трубе, но и благодаря красному тюрбану, в котором он покачивался вместе с основателем Red Baraat Санни Джаином. Теперь Сингх, активист в той же степени, что и музыкант, выпустил свой первый сольный альбом, в котором его политика и музыка сочетаются с другой основной частью его личности — его сикхской верой.
Альбом Сингха «Chardi Kala» (сикхский термин, означающий «вечно восходящий дух») объединяет западные и южноазиатские звуки с традиционным жанром сикхов, известным как киртан. Но это не просто мировая музыка: Тексты песен Сингха вдохновлены сикхскими учениями и взяты из них.
Вы сочетаете сикхские писания с вашим собственным неповторимым стилем. Что именно вдохновило вас на создание этого альбома?
Этот альбом в некотором смысле является для меня полным кругом. Первой музыкой, которую я слушал в детстве, был сикхский киртан. Однако за 15 с лишним лет моей профессиональной деятельности я никогда серьезно не обращался к сикхской духовной музыке до начала 2019 года, когда были посеяны семена для этого альбома. Честно говоря, я впервые начал возвращаться к некоторым шабадам (сикхским священным писаниям), которые выучил в детстве, потому что нуждался в духовной опоре в темные дни администрации Трампа и растущей волны авторитаризма и национализма во всем мире. Одно быстро привело к другому, и я начал сочинять собственную музыку для сопровождения этих стихов, которые были написаны сотни лет назад.
Как ваше политическое мировоззрение проявляется в этом альбоме?
Для сикхов быть борцом за свободу — это духовный долг. Не существует разделения на духовное и политическое. Поэтому я хотел, чтобы этот альбом стал музыкальным воплощением этой концепции мири-пири (мирской и духовной власти).
Гурбани (сикхская духовная поэзия) не просто предназначена для тихого чтения в наших домах и гурдварах — это призыв к действию. Если мы задумаемся, например, над словами гуру Арджана «Koi bole ram ram, koi khudai» («Некоторые называют Бога Рамой, некоторые — Худой»), мы должны спросить себя, что эти слова значат сегодня? Как я могу воплотить это послание в своей жизни?
В контексте роста индуистского национализма и санкционированного государством насилия над мусульманами, религиозными меньшинствами, далитами и бахуджанами в Индии слова Гуру Арджана призывают нас принять участие и выступить против зверств администрации Моди.
Я также хотел привнести в альбом немного более недавнюю революционную историю партии «Гадар», основанной в начале 1900-х годов в Стоктоне, Калифорния, с целью свержения британского раджа в Индии. Две песни альбома ссылаются на бесстрашные слова Картара Сингха Сарабхи, который был казнен британцами в 19 лет за свою деятельность.
Инновации, особенно в традиционной религиозной музыке и обучении, могут быть провокационными. Как отреагировала община?
Я уважаю и восхищаюсь теми, кто изучает и работает над воспроизведением и сохранением «традиционных» форм музыки посредством своего искусства, включая киртан, исполняемый на оригинальных рагах и струнных инструментах. Но я взял традиционную музыку в кавычки, потому что ставлю под сомнение само это понятие. Музыка, как и любое искусство, всегда развивается и меняется, когда различные сообщества взаимодействуют, мигрируют, обмениваются инструментами, языком и культурными практиками. Моим намерением в этом альбоме было не делать «рок-киртан» или «регги-шабад», а быть верным своему сердцу и своей интуиции как художника и сикха. То, как я слышу и чувствую музыку, не может быть ограничено каким-то одним жанром или стилем. Это просто не то, чем я являюсь.
В общем и целом, до сих пор я получал подавляющий отклик любви и поддержки от сикхов, и, что неудивительно, немного вокальной оппозиции. К сожалению, сообщество сикхов не является исключением из догматических и узкомыслящих подводных камней, которые встречаются в организованной религии. Некоторые недоброжелатели даже проклинают меня и угрожают мне за мое якобы богохульное исполнение сикхских шабадов. Ирония слишком сильна. Тем не менее, похоже, что эта музыка действительно находит отклик у подавляющего большинства, включая старейшин нашей общины. Мои родители — большие поклонники.
Вы назвали альбом «Вечно восходящий дух». Куда, как вы надеетесь, он вас приведет?
Альбом называется «Chardi Kala», потому что таково его стремление — вдохновить нас оставаться в приподнятом настроении, в вечном оптимизме посреди этих трудных времен. Невозможно продолжать борьбу против угнетения и эксплуатации без непоколебимой революционной веры в то, что справедливость и достоинство в конечном итоге восторжествуют. Этот альбом — мое скромное приношение на этом пути. Я надеюсь, что мой альбом вдохновит сикхов и несикхов глубже задуматься над Гурбани и включить эти слова революционной любви в нашу жизнь.
И я с нетерпением жду возможности взять эту музыку с собой в дорогу! Живое шоу — это совершенно другой опыт для меня, моей группы и зрителей — делить пространство, петь вместе, взаимодействовать в реальном времени, всегда в чарди кала.
