Хайфа известна тем, что является образцовой израильской моделью относительной гармонии между еврейскими и палестинскими гражданами. Ее уникальный «Праздник праздников» — это радостное, многокультурное событие, ставшее одним из основных в сфере внутреннего туризма. После двухлетнего перерыва, связанного с пандемией, Ноам Яцив пишет с фестиваля этого года
Начиная с 1993 года, в декабре в израильском северном портовом городе Хайфа проводится самый необычный праздник — «Праздник праздников». Время для этого выбрано удачно, так как в декабре обычно очень близко друг к другу проходят Рождество и Ханука — первое празднует примерно половина палестино-арабского населения города, а второе — еврейское большинство. Иногда с декабрем совпадает и месяц Рамадан, хотя в последний раз это случилось девятнадцать лет назад.
В дополнение к этому общеавраамическому празднику, большие общины иммигрантов из бывшего СССР в Хайфе сохраняют свои строго светские традиции празднования Нового года. Украшенные звездами новогодние елки органично сочетаются с рождественским китчем.
Праздник является флагманом круглогодичной деятельности Бейт Хагефена — единственного в Израиле культурного центра, специально предназначенного для совместного еврейско-арабского диалога. По словам организаторов, целью фестиваля является «продвижение и укрепление толерантности и взаимного уважения через культуру и искусство». Первоначально «Праздник» был относительно скромным мероприятием, соотносимым с оптимизмом эпохи соглашений Осло.
С годами он превратился в крупное мероприятие, поддерживаемое и продвигаемое городом. После того, как в прошлом году «Праздник» полностью состоял из онлайн-мероприятий из-за ограничений, связанных с COVID, местные власти ожидают, что в этом году мероприятие привлечет такое же количество посетителей, как и в рекордном 2019 году — 150 000 человек за выходные.
Праздник праздников в Хайфе: флагман круглогодичной деятельности Бейт Хагефена — единственного в Израиле культурного центра, специально посвященного совместному еврейско-арабскому диалогу. По словам организаторов, целью фестиваля является «продвижение и укрепление толерантности и взаимного уважения через культуру и искусство».
Снежинки, чулки и северные олени
Большинство гостей, съезжающихся в город в выходные дни, ищут наиболее близкий к западному рождественский рынок, который они могут найти, не садясь на самолет. Семьи приходят перекусить в бесчисленные киоски с едой и, возможно, увидеть шествие марширующего оркестра. Подростки делают бесконечные селфи на фоне аккуратных елок с неоновой подсветкой. И хотя в декоре присутствуют меноры и хилалы, преобладающая атмосфера — это атмосфера потребительской рождественской вечеринки. Как и большинство людей в современном глобализированном мире, израильские евреи и арабы, очевидно, находят снежинки, красные чулки и оленей очень привлекательными.
В этом есть некоторая ирония, учитывая, что праздник проходит в настоящей — ближневосточной — колыбели христианства: на земле, где родился Христос. Здесь мысль о Санте на санях, прилетевшем с Северного полюса, требует гораздо более сильного воображения, чем, скажем, в Чикаго или Стокгольме.
Тем не менее, тем, кто ищет более широкую культурную программу, будет трудно выбрать: от театральных постановок до палестинских мастер-классов по вышивке, от выставок политического искусства до пешеходных экскурсий, танцевальных представлений, литургической музыки и множества представлений для детей.
«Уникальное качество совместной жизни в Хайфе»
Ранин Табарани руководит группой молодых людей, которые еженедельно встречаются в еврейско-арабском молодежном клубе Бейт Хагефен. В этом году ее группа будет готовить украшения для праздника вместе с семьями детей из местной двуязычной школы.
«Каждый год, — говорит она, — у детей из театральной группы появляются новые идеи по продвижению нашего клуба среди посетителей фестиваля. В прошлый раз они ходили по улицам в костюмах космонавтов, общаясь с толпой только с помощью пантомимы. Привлекая внимание и вызывая достаточное любопытство, они время от времени выходили из образа и рассказывали людям о молодежном клубе. Реакция была фантастической».
Христианский педагог также преподает искусство в еврейском пригороде Хайфы, и многие из ее коллег — поклонники «Холидей». «Одна еврейская коллега по работе сказала: «Это прямо как в Европе! Я понимаю, что она хотела сказать это как комплимент, но для меня прискорбно, что она воспринимает это именно так. Я надеюсь, что люди, приехавшие из других городов, почувствуют вкус уникального качества совместной жизни в Хайфе».
Хиллель Кита, местный еврейский восьмиклассник, подытоживает дух фестиваля: «Праздник отражает истинный дух Хайфы. Особенно из-за ужасных событий, произошедших в этом году, мне кажется правильным праздновать вместе в центре города — христиане, евреи, мусульмане, друзы, религиозные люди, светские люди — даже если мы в основном просто едим. Иногда это то, что нужно людям. Красочное место, где меньше разговоров, хорошая музыка, где рады всем».
Табарани живет в историческом районе Немецкая колония, где проходит самая большая уличная ярмарка, и она не слишком довольна суетой, которая с каждым годом становится все более суматошной: «Это похоже на осаду каждые выходные в течение целого месяца. Движение невыносимое, мы не можем никуда выехать, не говоря уже о шуме… По крайней мере, наша церковь находится в нескольких минутах ходьбы».
А как насчет палестинской идентичности?
Израильские палестинцы-христиане часто воспринимаются еврейским большинством как более «израилизированные», чем их соотечественники-мусульмане. Это меньшинство в меньшинстве, составляющее около 10% от почти 2 миллионов арабских граждан Израиля, по статистике является наиболее успешной частью израильского общества с точки зрения высшего образования и среднего дохода.
В политическом плане община очень разнообразна: от радикальных палестинских деятелей, таких как бывший член МК Басель Гаттас, до жестких израильских патриотов, таких как звезда социальных сетей Йосеф Хаддад, но большинство людей, естественно, находятся где-то посередине. Однако ультрапатриотические типы, как правило, привлекают больше внимания израильских СМИ, как христиане.
В свете этого «рождественский» характер фестиваля в городе, где большинство населения составляют евреи, потенциально может нести политический подтекст. Рихам Сарайя — местный криминолог, который ежегодно посещает это мероприятие. Сама мусульманка, в этом году она привела свою семью на двуязычный детский спектакль о Рождестве и Хануке.
На вопрос, считает ли она, что «Праздник праздников» уделяет достаточно места их идентичности, она ответила: «Мои дети слишком малы, чтобы замечать все это. Нам очень понравился спектакль, и я рада, что мы пошли, потому что для меня важно познакомить их с другими культурами. Но в юности я помню, что замечал, что в культурных мероприятиях так мало исламских элементов. В подростковом возрасте мы с друзьями ходили туда каждые выходные, и я действительно чувствовал большую местную гордость за это мероприятие. Но в то же время я часто задавалась вопросом, почему мое происхождение не так отмечается».
В то время как Сарайя по-прежнему в целом положительно относится к фестивалю, другие оценивают его довольно критически. Антрополог Ролли Розен и Шахира Шалаби, палестинская активистка, которая в настоящее время занимает пост вице-мэра Хайфы, в совместном эссе ставят под сомнение природу мероприятия.
Умное время для коммерческой выгоды: В декабре обычно очень близко друг к другу проходят Рождество и Ханука — первое празднует примерно половина палестино-арабского населения города, а второе — еврейское большинство. Иногда совпадает и месяц Рамадан.
Брендинг разнообразия Хайфы
Они рассматривают Праздник праздников прежде всего как экономическое мероприятие, брендирующее разнообразие Хайфы как постоянный туристический ресурс, а не как эффективную платформу для диалога между еврейскими и палестинскими гражданами. Они также утверждают, что акцент на многообразии религиозной идентичности города размывает более спорные национальные противоречия, кипящие под поверхностью.
Однако более широкая картина затрагивает гораздо более важные вопросы, чем пробки на дорогах или вопросы культурного представительства. В этом году фестиваль проводится всего через несколько месяцев после вспышки этнического насилия на улицах Израиля. В мае, когда Хамас и ЦАХАЛ вели перестрелку, Хайфу потрясли беспрецедентные ночные марши головорезов, скандирующих «смерть арабам» и бросающих камни в арабские дома. В тринадцати километрах от города, в старом городе Акко, предприятия, принадлежащие или совместно принадлежащие евреям, были разграблены и сожжены, что привело к гибели постояльца гостиницы.
Удивительно, но при расспросе участников фестиваля об этом заговорил задумчивый подросток: Хиллел Кита, местный еврейский восьмиклассник, посещает фестиваль каждый год, с тех пор как себя помнит. Выражая оптимизм по поводу глубинной ценности мероприятия, он сказал: «Праздник отражает истинный дух Хайфы. Особенно из-за тех ужасных вещей, которые произошли в этом году, мне кажется правильным праздновать вместе в центре города — христиане, евреи, мусульмане, друзы, религиозные люди, светские люди — даже если мы в основном просто едим всякую дрянь. Иногда это то, что нужно людям. Красочное место, где меньше разговоров, хорошая музыка, где рады всем».
Ноам Яцив
