Когда первая пуля просвистела мимо уха Шейха Насира Ахмада, он отмахнулся от нее, подумав, что это комар, в не по сезону прохладную августовскую ночь в центральном пакистанском городе Лаламуса.
Однако прежде чем он успел среагировать, двое боевиков на мотоцикле остановились рядом с ним и выстрелили в него четыре раза, задев правую ногу, поясницу и правую руку, которой он пытался защититься от града пуль.
«В тот момент [когда в тебя стреляют] ты ничего не чувствуешь», — сказал Ахмад в интервью «Аль-Джазире». «[Пуля] горячая, когда она выходит из ствола, и только когда начинает идти кровь, вы понимаете, что в вас что-то попало».
На записи с камеры наблюдения видно, как Ахмад падает на землю, а стрелки уносятся прочь. По его словам, он кричал о помощи, но никто не пришел.
«Моя одежда была полностью в крови. Кровь пропитала мои брюки».
Ахмад является членом 500-тысячной пакистанской общины Ахмадия, религиозного меньшинства, которое считает себя мусульманами, но которому запрещено называть себя таковыми и исповедовать некоторые аспекты своей веры в соответствии со строгими законами Пакистана о богохульстве.
Полиция утверждает, что Ахмад стал мишенью для нападения из-за своей веры. Это одно из серии жестоких нападений на ахмадитов, места их поклонения и даже их могилы в Пакистане в 2020 году.
За последний год произошел всплеск насильственных нападений на ахмадитов, а количество возбужденных против них дел о богохульстве увеличилось в десять раз.
Члены общины и правозащитные группы говорят, что всплеску способствовало усиление ультраправой религиозной группы Техрик-и-Лаббаик Пакистан (ТЛП) и усилия одного религиозного ученого в восточном городе Лахор, Хасана Муавии.
«Количество этих [нападений], [судебных] дел увеличилось», — говорит Амир Махмуд, пресс-секретарь общины ахмади. «Это [преследование] усилилось за последние два-три года, и оно продолжается».
‘Он сделал это, чтобы спасти нас’
По данным общины, в 2020 году по меньшей мере пять ахмадитов были убиты в результате целенаправленных нападений боевиков по всему Пакистану, а еще по меньшей мере семь человек были ранены в результате неудачных нападений.
С 2017 года, согласно данным, было убито не менее 13 ахмадитов и более 40 ранено.
За пять месяцев до нападения на шейха Насира Ахмада в Лаламусе ТЛП провела религиозное собрание, на котором присутствовали сотни людей, в парке примерно в 100 метрах от его дома.
По словам Ахмада, в ночь этого собрания его семья спряталась в своем доме и предупредила лидеров общины, что «все может случиться», поскольку сторонники ТЛП подняли лозунги, призывающие предать смерти «богохульников».
По его словам, после собрания активность TLP в его небольшом городке с населением около 100 000 человек усилилась, и другие ахмадийцы постоянно угрожали ему, а многие постоянные покупатели его магазина пластиковой мебели отказывались иметь с ним дело.
Ахмад пережил покушение на свою жизнь, но другим повезло меньше.
В ноябре 2020 года молодой человек попытался ворваться в мечеть ахмадитов в городе Марх Балочан, расположенном в 90 км (56 миль) к западу от Лахора.
Он вслепую выстрелил в дверь из пистолета, после чего 31-летний ахмадиец Тахир Махмуд столкнулся с ним и вытолкнул его на улицу. Тахиру пуля попала в живот, и он попытался бежать по улице, отпугивая нападавшего.
«Когда Тахир отошел примерно на 30-40 футов, нападавший оказался позади него. Я закричал: «Тахир, спасайся, он позади тебя!», — говорит 55-летний Тарик Махмуд, отец Тахира, который также был ранен во время нападения.
Услышав крик отца, нападавший повернулся и ударил в лоб Тарику, сбив его с ног. Затем он догнал Тахира и застрелил его.
«Он сделал это, чтобы спасти нас», — говорит Тарик, его тело содрогается, когда он плачет, о попытке сына отвлечь нападавшего.
По их словам, за месяц до нападения на Махмудов в их районе проходило большое собрание ТЛП.
«В октябре проходит [ежегодная] конференция, именно после нее люди становятся более энергичными [против нас]», — говорит 54-летняя Шамим Ахтар, мать Тахира Махмуда.
«Они ходят из дома в дом и говорят людям не ходить в наш магазин и ничего у нас не брать. Они берут с людей обещания, они заставляют людей поднимать руки в мечети, чтобы пообещать не ходить в наш магазин».
Атмосфера страха
Основанная в середине 2010-х годов как «Техрик-и-Лаббаик Йа Расул Аллах» (ТЛИРА), стала известна на всю страну в 2017 году, когда она провела трехнедельную сидячую акцию протеста, перекрыв главную автомагистраль в столице Пакистана Исламабаде из-за незначительного изменения в избирательной присяге, которое, по мнению группы, ослабляло ограничения против ахмадитов.
Группа, основанная религиозным ученым Хадимом Хусейном Ризви, добилась того, что правительство пошло на попятную в вопросе изменения избирательной клятвы, вынудив уйти в отставку федерального министра юстиции.
С тех пор ТЛП провела серию успешных антиправительственных протестов по всей стране, некоторые из них с применением насилия, по вопросу богохульства, и получила более 2,2 миллиона голосов на всеобщих выборах 2018 года.
По мнению правозащитных групп и исследователей, рост популярности ИЛП напрямую связан с увеличением числа насильственных нападений, судебных дел и ненавистнических высказываний в адрес ахмадийцев, которых эта группа однозначно считает «вероотступниками».
«Религиозная свобода в Пакистане находится под угрозой уже много лет, но усиление ТЛП посылает четкий сигнал общинам меньшинств, что они по-прежнему уязвимы для дискриминации, преследований и даже насилия», — говорит Динушика Диссанаяке, заместитель директора по Южной Азии Amnesty International.
«Это создает атмосферу страха, поощряет самоцензуру, делает невозможным следование религиозным ритуалам без значительного риска».
Рабия Махмуд, независимый исследователь прав человека, занимающаяся проблемами преследования пакистанских меньшинств, говорит, что ТЛП использует строгие пакистанские законы о богохульстве — которые предусматривают обязательный смертный приговор за оскорбление пророка Мухаммеда и тюремные сроки для ахмадитов, которые «выдают себя за мусульман» — для оправдания своих преследований.
«ТЛП использовала закон о богохульстве как ключевой инструмент оправдания своего существования, обвиняла меньшинства в оскорблении ислама, поднимала ад в кварталах для ареста обвиняемых в богохульстве и добивалась регистрации дел против подозреваемых в результате их охоты на ведьм», — говорит она.
Более того, говорит Махмуд, нападениям на ахмадитов часто предшествует повышенная активность ТЛП в этом районе или явные кампании по разжиганию ненависти.
«Жестокие нападения на ахмадитов, их имущество и [места поклонения] показывают, что перед нападением проводились клеветнические кампании против членов общины в конкретном населенном пункте», — говорит она.
«Иногда кампания направлена против общины в целом, а иногда конкретно против отдельного человека или группы жителей населенного пункта».
По крайней мере, в четырех случаях нападений на ахмадитов за последний год, рассмотренных Al Jazeera, в течение нескольких месяцев, предшествовавших нападению, отмечалось увеличение числа собраний ТЛП и ее филиалов в районе, а в одном случае жертва, Наимуддин Хаттак, был явным объектом кампании разжигания ненависти.
В апреле этого года, после серии жестоких протестов ТЛП по всей стране по вопросу «богохульства», в ходе которых группа похитила несколько полицейских в восточном городе Лахор, правительство Пакистана запретило ее как «террористическую» организацию.
Несмотря на то, что запрет остается в силе, по сообщениям СМИ, группировка продолжает свободно действовать во многих районах.
Пир Иджаз Ашрафи, известный мусульманский ученый, который называет себя «бывшим» центральным информационным секретарем ТЛП после введения запрета, винит в насилии «отдельных лиц», а не организованную политику ТЛП.
«В Пакистане есть конституция и законы, и конституция и законы не дают разрешения [ахмадитам] представляться мусульманами», — сказал он «Аль-Джазире» в небольшой мечети в Лахоре.
«[Здесь] нет другой позиции: отрицатель окончательности пророчества является вероотступником, а в отношении вероотступника исламский закон ясно говорит, что есть обязанность убивать [их]».
Борцы с «богохульством»
Еще более стремительным, чем рост насилия, был рост числа дел о богохульстве против членов общины Ахмади в Пакистане в 2020 году.
В прошлом году против членов общины Ахмади было возбуждено по меньшей мере 30 дел о богохульстве и 71 другое судебное дело, связанное с религией, согласно данным общины, что в десять раз и шесть раз больше, чем годом ранее.
Активисты правозащитных организаций и члены общины утверждают, что рост числа судебных дел вызван одним человеком — Хасаном Муавия.
34-летний Муавия — религиозный лидер в восточном городе Лахор, втором по величине городе страны, и тесно сотрудничает с Форумом юристов «Хатм-и-Набувват», ведя дела о предполагаемом богохульстве, особенно в отношении членов общины Ахмади.
Старший брат Муавии, Тахир Ашрафи, является известным религиозным ученым, который был назначен премьер-министром Пакистана Имраном Ханом в качестве специального представителя по вопросам религиозной гармонии в октябре 2020 года. Муавия говорит, что его работа «не связана» с работой его брата, который также известен своей жесткой антиахмадийской позицией.
«Хасан Муавия, несомненно, является «ведущим» пакистанским антиахмадийским активистом», — говорит Махмуд, исследователь. Он начал наиболее скоординированную и хорошо продуманную кампанию против этой общины в оффлайне под эгидой Совета Хатм-и-Набувват».
«Его тактика использует существующую институциональную и правовую дискриминацию в отношении ахмадитов, чтобы преследовать общину через дела по сфабрикованным обвинениям».
Сидя на стуле с плетеной спинкой под лучами солнца на территории окружного суда в Лахоре, Муавия настаивает на том, что он следует только букве закона, и обвиняет членов общины Ахмади в нарушении этих законов.
«Если любой [ахмади] или член любой религии остается в своих рамках, у нас нет к ним претензий», — говорит Саджид Лашари, адвокат Муавии. «Но когда вы режете мой нос, то можете ожидать, что я отрежу и ваш нос».
Муавия сказал Аль-Джазире, что суды посоветовали ему говорить через адвоката, поскольку он является истцом или свидетелем по ряду текущих дел о богохульстве.
С 2012 года Муавия выступал истцом по меньшей мере в восьми делах о богохульстве и участвовал в качестве свидетеля или консультанта по меньшей мере в восьми других, согласно документам, изученным «Аль-Джазирой». Правозащитники говорят, что фактическое количество дел, в которых Муавия связан с истцом, но не фигурирует в документах, гораздо выше.
Адвокаты утверждают, что Муавия и его группа адвокатов используют тактику запугивания и деликатность вопроса богохульства в Пакистане для «давления» на судей.
«В суде часто [истцы и их адвокаты] пытаются вести себя со мной неадекватно», — говорит Али Хан*, адвокат, представляющий интересы нескольких ахмадитов, обвиненных группой адвокатов Муавии в богохульстве в Лахоре.
«Они говорят громко, пытаясь напугать [людей] или запугать, было несколько таких случаев. Молчание судей в основном поддерживает [поведение истцов]».
Аль-Джазира присутствовала на слушаниях по четырем делам о богохульстве в сессионном и высоком суде Лахора в июле. Слушания по трем делам не состоялись, несмотря на то, что были включены в расписание.
На четвертом слушании произошел напряженный обмен мнениями между адвокатом истца и судьей, в ходе которого адвокат защиты обвинил судью в том, что тот «пишет под диктовку» истцов, а адвокат истца заявил: «Если бы у меня была власть… никто из этих людей [жестом указал на защиту] не выжил бы!».
Судья промолчал, а затем удовлетворил просьбу заявителя о досрочном проведении следующего слушания, несмотря на возражения защиты о том, что ей еще не были предоставлены копии доказательств против обвиняемых.
Хан сказал, что такая практика «распространена», и что на судей часто оказывают давление, чтобы они выносили обвинительные вердикты или сами подвергались насилию.
Согласно данным Аль-Джазиры, с 1990 года во имя законов о богохульстве было убито по меньшей мере 79 человек. Среди убитых — люди, обвиненные в богохульстве, члены их семей, их адвокаты и судьи, вынесшие вердикт «невиновен».
«В целом, атмосфера стала намного хуже. Вы дали им свободу действий и дали понять, что под предлогом [богохульства] вы можете делать все, что угодно. Никто вам ничего не скажет», — говорит Хан.
Против ахмадитов были зарегистрированы дела о «богохульстве» за хранение копий священной книги ислама, Корана, за написание имени пророка Мухаммеда на свадебном приглашении и за произнесение мусульманских слов веры в месте поклонения.
Муавия говорит, что рост насилия является результатом того, что судьи под «иностранным давлением» выносят оправдательные приговоры по громким делам о богохульстве.
«[Оправдательные приговоры] ставят знак вопроса на судебной системе, и после этого нет никакого форума», — сказал его адвокат. «Молодые люди перестанут верить в систему правосудия, и что тогда они будут делать?».
Муавия отверг обвинения в том, что его группа адвокатов или он лично запугивали судей или пытались преследовать ахмадитов без «полного исследования» для установления истинности дела.
Призывы к правосудию
Для тех, кто подвергся нападению во имя своей веры, призыв, похоже, аналогичен: преследование и осуждение виновных.
Тарик Махмуд, чей сын был убит в Марх Балочане, говорит, что его семья, возможно, никогда больше не сможет вернуться домой.
«Пока мы не добьемся справедливости и равенства, и если осужденный получит полное наказание, то тогда тот, кто захочет совершить убийство [ахмади], будет знать, что его повесят», — говорит он.
«Но здесь такого нет. Так много ахмадитов было убито, и никто не был наказан».
Шейх Насир Ахмад, владелец магазина из Лаламусы, переживший нападение на него, говорит, что правительству необходимо принять более решительные меры против таких групп, как ТЛП, которые занимаются разжиганием ненависти и нападениями, или столкнуться с ростом числа жестоких нападений.
В пенджаби есть поговорка, что когда вы мелете пшеницу, [другие продукты] тоже иногда попадают в муку».
«Так что однажды все окажутся в центре событий.»
*Некоторые имена были изменены для защиты личности цитируемых лиц по их просьбе из соображений безопасности.
Источник: AL JAZEERA
