Ариф Хусейн Теруватх постился в Рамадан, учился в медресе в южном штате Керала, следовал за фундаменталистскими исламскими проповедниками в Интернете и молился пять раз в день. Но со временем он разочаровался в исламе и в 2019 году официально объявил себя «бывшим мусульманином».
«Я ушел из ислама по двум причинам: В этой религии до сих пор принято рабство, и когда вы смотрите на то, как она обращается с женщинами, это ужасно», — сказал Теруват. (Вопрос о том, практикуется ли рабство в исламских странах сегодня, является спорным).
Его отказ вызвал последствия. От него ушла жена, и он не может видеться со своими детьми. Но 35-летний Теруватх не жалеет о принятом решении и теперь стал активным участником сообщества «Бывшие мусульмане Кералы» на Facebook, образовавшегося из более широкой атеистической группы в 2019 году. Он участвует в онлайн-дискуссиях и выкладывает на YouTube видеоролики с критикой религии.
«В Керале последние несколько лет существует сильное рационалистическое движение», — сказал он. А социальные сети дали нам больше возможностей для общения и поиска друг друга». Уход из религии может сделать вас черной овцой, поэтому вам нужна уверенность и поддержка, чтобы сделать это».
Группа Theruvath’s — одна из как минимум трех подобных онлайн-групп, появившихся в Индии за последние пять лет. Созданная в 2019 году группа «Бывшие мусульмане Индии», которая собиралась в Хайдарабаде перед ударом пандемии, насчитывает около 100 членов, которые были приняты после проверки. Группа бывших мусульман Тамилнаду, насчитывающая около 300 членов, действует с 2016 года.
«В Индии мусульмане сосредоточены в основном на вопросах выживания, но мусульмане, достаточно образованные, чтобы читать Докинза и других рационалистов, безусловно, задаются вопросом о том, что они считают противоречиями в Коране и другой теологии», — сказал Султан Шахин, редактор-основатель New Age Islam, прогрессивного исламского сайта. «Я бы сказал, что Интернет делает с исламом то же самое, что печатный станок сделал с христианством… поэтому думающие мусульмане знакомятся с самыми разными идеями со всего мира».
По меньшей мере 138 миллионов мусульман живут в Индии, которая по конституции является светской страной, но в которой откровенные атеисты и рационалисты часто подвергаются нападкам со стороны правых групп. В 2017 году Х. Фарук, уроженец Индии, атеист и член группы «Бывшие мусульмане Тамилнаду», был убит в отместку за свои откровенные взгляды.
Теруватх и МР Шахабас из группы в Тамилнаде говорят, что многие их члены находятся в сети под вымышленными именами, боясь появляться на публике. Шахабас сказал, что смерть Фарука отбросила их назад, но они пытаются перегруппироваться.
«Бывшие мусульмане живут в большем страхе перед своим обществом, чем индуисты-рационалисты», — сказал Шахин. «Атеизм является приемлемой частью индуизма, а ислам — нет. Среди индусов проблемы возникают, когда индусы публично выступают против каких-то иррациональных верований или культурных практик. Среди индийских мусульман простое выражение неверия может привести к обвинению в вероотступничестве и социальному бойкоту».
Как минимум, это может привести к ссорам с близкими, отречению или напряженным отношениям в семье.
Люди разных религий всегда спорили и сомневались в своих убеждениях, но термин «бывший мусульманин» получил распространение в 2000-х годах, когда после 11 сентября некоторые мусульмане почувствовали побуждение дистанцироваться от экстремистских группировок. В 2007 году, после создания совета бывших мусульман в Германии, это международное общественное движение начало обретать корни на Западе.
Отчет Pew Research, опубликованный в июле этого года, показал, что 6% опрошенных индийцев мусульманского происхождения не верят в Бога. Но лишь незначительное меньшинство активно идентифицирует себя как бывших мусульман в Индии — термин, относительно новый для страны. Те, кто так считает, используют этот ярлык по разным причинам — некоторые разочаровались в текстах, других отталкивают жесткие клерикалы или религия в целом.
«Я чувствую себя свободным, свободным думать, что хочу, и верить во что угодно», — говорит 19-летний Таузиф Ахмад, студент колледжа в городе Патна на севере Индии, который начал отвергать религию в раннем подростковом возрасте и недавно присоединился к онлайн-группе. «Я бы спросил, почему эта религия такая лицемерная?».
Если некоторые бывшие мусульмане когда-то были глубоко верующими, то другие никогда не были особенно религиозными. Многие ушли после постепенного процесса чтения и дискуссий. «Поначалу, когда у меня возникали сомнения в своей вере, я пугался и пытался подавить их», — говорит Сакиб Мохаммед, 31-летний математик и преподаватель из Раджастхана. Его семья не была набожной, поэтому они были удивлены, когда после поступления в колледж он стал соблюдающим — носил бороду и тюбетейку, читал Коран и молился до восьми раз в день. Этот этап продолжался около шести лет. «Чем больше вы читаете и изучаете, если вы рациональны, тем больше вам хочется выбраться», — говорит Мохаммед. «Я изучал науку. Я знал, как это работает».
Бывшими мусульманами движет особая потребность сформулировать свое отсоединение от религии, а не просто стать атеистами.
«Потому что мусульманская идентичность сама по себе удушающе действует на вас и присутствует в каждом аспекте вашей жизни, поэтому вы хотите отмежеваться от всего, что связано с исламом», — говорит Хина, основательница группы «Бывшие мусульмане Индии», которая работает под псевдонимом, поскольку не раскрывается своей семье.
Ее инициатива по созданию общины возникла в таких обстоятельствах. «Нам нужно было место, где мы могли бы принадлежать друг другу, безопасное пространство, где мы могли бы быть самими собой», — сказала она. Когда она впервые начала задавать вопросы, ей казалось, что она одна. «Это было изолированное путешествие. Я не знала никого другого», — говорит она. «Когда я встретила других, я почувствовала себя более уверенной в своих мыслях и идентичности».
Индия имеет историю рационалистических движений, но атеизм официально не признан — только 33 000 человек объявили себя атеистами во время последней переписи населения. Тем не менее, отказ от религии не является преступлением, в отличие от некоторых стран с мусульманским большинством, где действуют законы о вероотступничестве.
«Индия сравнительно безопасна, потому что государство не преследует нас», — говорит Хина. Но, по ее словам, быть бывшим мусульманином в Индии — это «обидно и невидимое положение». Это особенно актуально сегодня, когда страной правит правая индуистская партия «Бхаратия Джаната Парти».
«Мусульмане не хотят нас принимать, а правое индуистское крыло видит в нас возможность опустить ислам и мусульман», — говорит она. «Это расстраивает, потому что мы не отождествляем себя с ними».
Для индийских бывших мусульман это особая проблема: им приходится отстаивать свою дистанцию от индуистских правых и сталкиваться с отпором со стороны либералов и тех, кто говорит, что сейчас, возможно, не самое подходящее время критиковать ислам, учитывая, что его последователи в Индии представляют собой неуверенное меньшинство.
«Мы сталкиваемся с обвинениями в том, что нас финансирует Сангх Паривар (индуистские правые)», — сказал Теруватх. «Мы выступаем против ислама; мы не против мусульман. Точно так же мы критикуем хиндутву (индуистский национализм), но мы не против индусов».
Быть бывшим мусульманином, однако, не ограждает этих мужчин и женщин от случайной исламофобии и багажа, связанного с ношением мусульманских имен. Мир видит в них мусульман.
«Снимать жилье было трудно, встречаться с немусульманскими девушками было нелегко, и я иногда опасаюсь за свою безопасность», — говорит Мохаммед.
