Два колеса — Писание и Предание — можно рассматривать как источники внешнего авторитета, в то время как наш личный опыт ведет к нашему внутреннему авторитету. Я убежден, что мы должны и можем иметь и то, и другое. Только когда внутренний и внешний авторитет объединяются, мы обретаем истинную духовную мудрость. Христианство на протяжении большей части своей истории в основном полагалось на внешний авторитет. Но сейчас мы должны честно признать ценность внутреннего опыта, который, конечно, работал все время, но ему не придавали значения.
Информация от внешнего авторитета не обязательно преображает, а нам сегодня нужны действительно преображенные люди, а не просто люди с ответами. Я не хочу, чтобы мои слова в этих размышлениях отделяли кого-то от его собственного удивления или заменяли его внутренний опыт. Богословие (и авторитетные личности) сделали это для слишком многих.
Скорее, я надеюсь, что мои слова — написанные или произнесенные — просто пригласят читателей в их собственное внутреннее путешествие, а не станут его заменой.
Я все больше убеждаюсь, что слово «молитва», которое стало функциональным и благочестивым занятием для верующих, должно было быть описанием и приглашением к внутреннему опыту. Когда духовные учителя предлагают нам «молиться», они, по сути, говорят: «Идите внутрь и узнайте сами!». Отец Томас Китинг (1923-2018) писал:
Главное, что отделяет нас от Бога, — это мысль о том, что мы отделены от [Бога]. Если мы избавимся от этой мысли, наши проблемы значительно уменьшатся. Мы не верим, что мы всегда с Богом и что [Бог] является частью каждой реальности. Настоящий момент, каждый объект, который мы видим, наша внутренняя природа — все это коренится в [Боге]. Но мы не решаемся поверить в это, пока наш личный опыт не даст нам уверенности в этом… . . Бог постоянно говорит с нами как друг через друга, так и изнутри. Внутренний опыт присутствия Бога активизирует нашу способность воспринимать [Божественное] во всем остальном — в людях, в событиях, в природе. Мы можем наслаждаться единением с Богом в любом опыте внешних чувств, а также в молитве».
Это основополагающее убеждение служения духовного направления: каждый человек имеет доступ к внутреннему опыту Бога, но мы не всегда осознаем этот опыт как то, чем он является. Мы можем быть слишком заняты, слишком скучны на церковных службах или слишком «куплены» на повествования нашей потребительской культуры. Практика замедления, размышления, задавания «больших вопросов» о наших желаниях, наших ранах, наших ценностях и наших отношениях помогает нам открыть истину и авторитет, которые находятся внутри нас, и довериться им.
Как отмечает мудрая Джоан Читтистер: «Духовное руководство, «святую дружбу», можно найти в каждой великой духовной традиции. Но его цель не в том, чтобы привязать нас к кому-то более мудрому, чем мы сами — гуру, великому проводнику, духовному учителю, бодхисаттве, святому. Цель духовного руководства — дать нам возможность самим стать святыми».
Ричард Рор OFM
