7 декабря, 2021
Джордж Вайгель: христианская цивилизация на Западе прекратила свое существование

Джордж Вайгель: христианская цивилизация на Западе прекратила свое существование

“Это глубокое и одновременно вызывающее видение будущего католицизма, в котором каждый верующий является миссионером, а каждое место – местом миссии, пробивает себе дорогу в массовое сознание католиков с некоторой задержкой”. – говорит Джордж Вайгель, известный биограф Иоанна Павла II.

Американский ученый также говорит об “Исследованиях ИП2”, начатых в Ангеликуме в Риме. – элитные исследования Иоанна Павла II, где он сам будет одним из лекторов.

Марта Броневска: Как один из ведущих мировых экспертов по жизни и учению св. Иоанна Павла II, считаете ли вы, что его духовное и интеллектуальное наследие в достаточной степени присутствует в Церкви и в современных общественных дебатах, в которых она участвует?

Джордж Вайгель: Нет. Иоанном Павлом II восхищаются как неким образцом для Церкви во всем мире, но для меня очевидно, что Церковь даже не начала переваривать богатство его папского учения. Возможно, в Соединенных Штатах этот процесс начался раньше, чем в остальном мире, но даже здесь еще многое предстоит сделать, чтобы воплотить и увековечить видение Иоанна Павла II.

Как наследие Иоанна Павла II может помочь нам понять и противостоять основным проблемам, стоящим сегодня перед миром и Церковью?

Если мы посмотрим глазами Иоанна Павла II на будущее западного цивилизационного проекта или западной демократии, то увидим, что этот проект находится в глубоком кризисе. Она заключается во внутренней бессвязности, и если мы внимательно прочитаем самую важную социальную энциклику папы “Centesimus Annus”, а также его апостольское послание “Ecclesia in Europa”, то нам станут ясны ее источники.

Католическая церковь, обращая мир к истине библейского откровения, одновременно возвращает ему разум с его способностью упорядочивать человеческие дела. Эти вопросы идут рука об руку. Церковь, понимая свою задачу как постоянную миссию – как Иоанн Павел II представил ее во время Великого юбилея 2000 года, как он описал ее в “Redemptoris Missio” и “Novo Millennio Ineunte” – выполняет свою великую миссию и предлагает западной цивилизации выход из кризиса.

Если мы посмотрим на настоящее и будущее глазами Иоанна Павла II, то увидим, прежде всего, великий вызов. Но, глядя на них сквозь призму его мысли и учения, мы также видим модель церковного обновления и социальной реформы, которая дает нам надежду на исполнение его великого видения, которое он представил перед Организацией Объединенных Наций 25 лет назад: “новая весна человеческого духа”.

Каковы же обязанности христианина в современном, быстро секуляризирующемся мире, по мнению Иоанна Павла II?

В видении Церкви Иоанна Павла II дом каждого католика является “миссионерской территорией”. Это и место работы, и все сферы его жизни, также как гражданина и потребителя.

Это глубокое и одновременно сложное видение будущего католицизма, в котором каждый верующий – миссионер, а каждое место – место миссии, проникает в общее сознание католиков с некоторой задержкой, особенно тех, кто долгое время мог комфортно жить в христианских обществах и культурах. Проблема в том, что мы должны осознать, что живем в апостольские времена, а не в “Christianitas”. “Christianitas”, христианская цивилизация на Западе, прекратила свое существование.

Институт культуры святого Иоанна Павла II при Ангеликуме в Риме подводит итоги первого года своей деятельности, открывая годичную программу обучения, предназначенную для студентов, которые хотят “думать вместе с Иоанном Павлом II о современных проблемах”. Это важный шаг на пути к созданию важного академического центра исследований наследия Иоанна Павла II, исключительного проекта европейского масштаба. Вы – один из преподавателей, которые будут участвовать в создании этого центра. Каковы цели и значение этого проекта?

Я очень рад, что могу внести свой вклад в эту важную инициативу. Я надеюсь, что она поможет студентам взглянуть на мир через призму мысли и учения Иоанна Павла II, не только на него как на исключительного человека – каким он, конечно, был, – но и на его глубокую способность анализировать и распознавать источники кризиса современной цивилизации. На мой взгляд, этот анализ особенно стоит изучить сегодня.

Каких наиболее важных тем и вопросов вы будете касаться во время занятий в Angelicum? Какую мысль вы хотели бы передать своим студентам? 

На мой взгляд, понимание человека в мысли Иоанна Павла II играет особенно важную роль. Антропологическая дискуссия находится в центре многих проблем и конфликтов, возникающих в современном мире, особенно на Западе. Кроме того, социальная доктрина Иоанна Павла II действительно может многое рассказать нам о проблемах, с которыми сталкиваются современные демократии. На своих занятиях я хочу исследовать оба этих вопроса, что поможет студентам понять, что видение Иоанна Павла II позволяет нам более ясно осознать настоящее.

Источник: KAI / pk

Поделитесь с друзьями