7 декабря, 2021
Христианско-мусульманские встречи в рамках проектов диалога в Латвии

Христианско-мусульманские встречи в рамках проектов диалога в Латвии

Доклад брата Павла “Опыт христианско-мусульманских встреч в рамках различных проектов межрелигиозного диалога в Латвии” в панели “Мусульмане в Северной Европе: современные реалии и перспективы” на международной онлайн-конференции: “Мусульмане стран Северной Европы: Татарский фактор-из глубины веков в современность”.

Опыт христианско-мусульманских встреч в рамках различных проектов межрелигиозного диалога в Латвии

Латвия – выделяется на постсоветском пространстве своими традициями религиозной толерантности и мирного сосуществования различных этносов, культур и вероисповеданий. По некоторым данным в советские времена более 40% браков были межнациональными, и это был самый высокий уровень среди всех республик бывшего СССР. Межнациональный характер браков подразумевал и их межконфессиональный характер. В Латвии никого не удивляет если муж и жена принадлежат к разным конфессиям или даже религиям. Местные церкви даже вынуждены были создавать особые правила для венчания таких пар. В стране нет главенствующей конфессии, лютеране, католики и православные (включая староверов) составляют примерно немногим менее одной трети верующих каждая, с небольшим статистическим разбросом. Некоторые малые конфессии, такие как баптисты, также считаются историческими и имеют признание государства и особые льготы для участия в капелланском служении и в вопросах признания церковных браков государством.

Если говорить об исламе, то перепись жителей 1897 года показала, что на территории нынешней Латвии проживало 1525 татар, 49 турков и 362 представителя других родственных народов. Надо принять во внимание факт, что большую часть этих чисел составили Поволжские татары, призванные в армейские части царя в Казани, и размещенные в больших городах. Среди 1671 исповедующих ислам, были и 27 латышей или же олатышевшиеся жители востока.

После первой Мировой войны и последовавшего получения независимости Латвии, большая часть жителей, не связанных с Латвией покинуло государство. Редко когда кто – то из мусульман России укоренялся в Латвии. Полностью вжиться не смогли и оставшиеся, и число исповедующих ислам, беспрерывно сокращалось. В 1920 году в Латвии осталось только 115 татар (25 татар находилось на фронте в Латвийской армии) и 19 турок, а в 1935 году уже только 28 татар и 17 персов. Не все они были мусульманами. К примеру, в 1925 году среди мусульман были зафиксировано 9 поляков. В 1935 году в Латвии было только 66 мусульман. А в 1921 году в Риге возобновила деятельность Мусульманская община, во главе с имамом Шакиром Хуснетдиновым. Все же, вплоть до 1940 года, в малочисленной общине действовало 3-4 семьи. Больше исповедующих ислам в Латвии не было.

С окончанием советского режима, получив государственную независимость, у народных меньшинств Латвии появилась возможность поддерживать и развивать свою культуру и традиции, соответственно своим желаниям и нуждам. Уже в 1988 году образовалось азербайджанское общество культуры, целью которого было поддержание национальной идентичности. Татар объединило общество «Идель», образовалось также общества узбеков, афганцев, чечено – ингушей и другие общества. Численно самым большим было татарское общество – уже в 1991 году началась образование общества мусульман. Позже присоединились и остальные представители традиционно мусульманских национальных меньшинств и не потерявшие религиозную идентичность.

Не сегодняшний день в Латвии существуют две общины исповедующих ислам в Риге и одна в Даугавпилсе. На традиционные мусульманские праздники в Риге собираются примерно до нескольких сотен человек. Общие молитвы в Риге происходят только один раз в неделю. Община также следит за Мусульманским кладбищем, в котором первый исповедующий ислам похоронен в 1904 году и недавно был получен сектор на кладбище Яунциемс.

Проект Межрелигиозного диалога родился в Латвии в 2016 году по инициативе лютеранского священника, отца Павла Левушкана (меня), буддистского учителя традиции тхеравада Игоря Домнина, философа-методолога Игоря Злотникова. Он был создан на базе Фонда святого Мейнарда и Балтийского центра созерцательной жизни. В дальнейшем к проекту подключились иудеи, мусульмане, католики, православные, а также представители церкви Иисуса Христа святых последних дней и некоторых новых религиозных движений.

В 2018 году по инициативе Латвийского общественного радио-4 «Домская площадь», которое вещает на русском языке, был создан параллельный проект  – передача межрелигиозного диалога «Беседы о главном». В рамках программы представители основных религиозных течений обсуждают актуальные для простых людей вопросы: семья, деньги, жизнь, смерть, совесть, истина, брак и многое другое. К участию в передаче приглашаются поочередно в рамках ротации представители традиционного христианства (лютеране, католики, православные и староверы), различных направлений, представленных в Латвии, ислама, иудаизма и буддизма. Участники группы Межрелигиозного диалога стали ее первыми и активными спикерами.

В первой передаче участие принимали лютеранский пастор Павел Левушкан (я), раввин Калев Крелин, представитель Латвийского центра исламской культуры Янис Луциньш, и буддист школы тхеравада Игорь Домнин. В дальнейшем к проекту присоединились православные, католики, староверы. От исламских общин участвовали уже упомянутый Янис Луциньш, а затем имам мусульманского центра «Мирас» шейх Мухаммад Гига, и в последние месяцы русскоязычный имам Ибрагим Нур из Кельна. К огромному сожалению организаторов, пока недостаточно активно участие татарской мусульманской общины, но организаторы передачи надеются, что это произойдет в будущем.

Главной особенностью этого проекта Межрелигиозного диалога на Латвийском радио является то, что стороны стремятся избегать конфронтационных тем и религиозно-политических вопросов. Основной посыл – рассказать слушателям, как представители религиозных традиций отвечают на запросы обычных людей. Благодаря такой концепции передача неизменно вызывает интерес и имеет достаточный рейтинг для продолжения выхода в течение уже трех лет.

Ведущая передачи Людмила Вавинская так определяет ее концепцию:

«Приходит время, и мы задаем себе, а иногда и другим, мысленно или вслух, одни и те же вопросы, которые волновали человечество испокон веков: что такое жизнь и что такое смерть, зачем я живу, что такое любовь и почему возникает ненависть, гнев, бессилие. Есть ли судьба? Надо ли быть покорным или идти напролом, преодолевая себя и жизненные трудности? Каждый сам ищет ответы на эти непростые вопросы. Но есть мудрость, заложенная поколениями людей, которые верят в определенную историю и уклад мира. Возможно, именно она — эта мудрость — поможет вам в какой-то очень серьезный момент понять — что происходит и как жить дальше».

То есть основной посыл – обращение к мудрости религиозных традиций.

Вот некоторые из тем, поднимаемые в программах: «Принуждение и смирение. На всё Божья воля?»,  «Как обрести и не потерять надежду?», «С оружием в руках: воинская повинность или честь служить?», «Молитва. В чем ее сила?», «Традиции и прогресс: что помогает, а что мешает развитию? Как не превратить отдых в праздность», «Пороки современного мира. Человек в сетях иллюзий»,  «Боль: душевная и телесная. Переждать? Смириться? Прекратить?», «Агрессия и насилие: почему и за что?»

Благодаря неформальным связям и общению между священнослужителями различных религиозных направлений, появились и другие проекты – уже на пределами радиоформата и вне Латвийского общественного радио. Передача выступила для них своего рода катализатором и вдохновителем.

Так возникла идея организации серии сессий межрелигиозного диалога на различных площадках. До пандемии удалось провести три очных встречи: мое выступление у буддистском центре Дрикунг-кагью на тему «Медитация в буддизме и христианстве: сходство и различия», ответное выступление с такой же темой буддиста Игоря Домнина в лютеранской Новой церкви Св.Гертруды в Риге, затем в феврале 2019 года буддистско-мусульманскийдиалог с шейхом Мухаммадом Гигой в буддистском центре «Дрикунг-кагью» на тему «Беседы о религии – ислам», и в марте того же года буддистско-иудейский диалог с  раввином Израилем Айзеншарфом с темой «Беседы о религии – иудаизм». Затем началась эпидемия коронавируса и очные встречи пришлось временно прекратить.

Еще одним проектом Межрелигиозного диалога стали экскурсии по сакральным местам Риги. За два года с момента начала проекта и до пандемии прошли такого рода экскурсии в лютеранских и католически храмах, в дом собраний церкви Иисуса Христа святых последних дней, а также в синагогу.

Проект Межрелигиозного диалога принимал участие вместе с организацией «Хочу помочь беженцам» в сборе теплых вещей для иракских беженцев на латвийской границе во время последнего приграничного кризиса.

После начала пандемии пришлось искать новые формы для Межрелигиозного Диалога. Такой формой стал портал Dialogi.Online, который существует по настоящее время. Это открытая площадка мировоззренческого диалога, к участию в которой приглашаются все религии. Пользуясь случаем хочу пригласить к сотрудничеству и участников данной конференции. Мы занимаемся публикацией оригинальных материалов на русском языке, а также осуществляем переводы статьей, интервью и даже небольших книг для последующей публикации в электронном виде. Наш метод – рецептивный экуменизм.

Рецептивный экуменизм – новая концепция, завоевающая уважение и популярность, восприимчивый экуменизм, по сути, очень прост. Вместо того, чтобы спрашивать, чему другие традиции должны учиться у нас, мы спрашиваем, чему наша традиция должна учиться у них, что мы можем получить от Бога.

Мы опираемся на три принципа межрелигиозного диалога, предложенные лютеранским епископом Кристером Стендалем

Кристер Стендаль (1921-2008), Епископ Стокгольма (Церковь Швеции) теолог, почетный профессор школы богословия в Гарварде, известен во всём мире за сформулированные им три правила для достижения религиозного взаимопонимания:

(1) Пытаясь прийти к пониманию другой религии, необходимо обращаться с вопросами к ее последователям, а не к ее врагам;

(2) Не следует сравнивать самое лучшее “у вас” с худшим “у них”;

(3) необходимо оставить в своей душе место для «святой зависти» (способность находить в других религиозных традициях элементы, которыми вы восхищаетесь и желаете, чтобы они могли каким-то образом отразиться в вашей личном религиозном опыте, возможность находить в других традициях что-то достойное подражания).

В рамках работы проекта Dialogi.Online опубликованы сотни материалов, организовано несколько интервью и даже сессия межрелигиозного диалога с участием Далай-Ламы. В 2022 году одним из приоритетных направлений Dialogi.Online является углубление диалога с исламом в контексте религиозного осмысления европейской культуры и европейских ценностей

В дальнейших планах нашего проекта – инициатива создания в Риге дома межрелигиозного согласия, где в одном здании, но на разных площадках были бы представлены: христианство, ислам, иудаизм и буддизм. Мы открыты для сотрудничества с организациями в других странах и будем рады любым советам и предложениям, которые помогут реализовать эту мечту, которая родилась в 2016 году у трех мечтателей, которые доверились Богу и начали вместе свой путь согласия и примирения верующих людей.

Брат Павел

Поделитесь с друзьями