7 июля, 2022
Как изменилась роль капелланов за последнее столетие

Как изменилась роль капелланов за последнее столетие

Пандемия COVID-19 привлекла новое внимание к работе капелланов.

До пандемии, как говорится в статье в “Нью-Йорк Таймс”, место больничного капеллана было “у постели больного, держа его за руку, консультируя его и членов его семьи, поя с ним, плача с ним, обнимая его, предлагая евхаристию или молитву об исцелении”.

По мере развития пандемии работа капелланов, которых все чаще называют поставщиками духовной помощи, менялась. Некоторые из них были объявлены необходимыми сотрудниками и продолжали работать лично, но их не пускали в палаты к пациентам с COVID-19. Они предлагали слова ободрения и утешения через радионяни и плакаты, приклеенные к дверям пациентов.

COVID-19 также изменил работу больничных капелланов: они стали уделять больше внимания не пациентам, а преодолевать разрыв между умирающими пациентами и их отдаленными членами семьи. Многие помогали членам семьи на дому связаться с госпитализированными близкими по телефону, FaceTime, Zoom и другим технологиям. Некоторые капелланы стали развозить тележки с угощениями для персонала больницы, чтобы способствовать уходу за собой и предотвратить выгорание.

Национальный опрос, проведенный в 2019 году, показал, что за последние два года 21% американцев общались с капелланом. Из этих встреч 57% произошли в медицинских учреждениях. Другие встречи произошли в таких местах, как армия, высшее образование и т.д.

Как исследователи американской религии и духовности, мы знаем, что капелланы имеют долгую историю в организациях здравоохранения и в разной степени были заметны с течением времени.

Истоки современной духовной помощи

Капелланство возникло как профессиональная область в середине 20-го века в результате усилий протестантов по реформированию теологического образования. Обеспокоенные растущим влиянием психологии и психиатрии на вопросы, ранее понимавшиеся только как духовные, протестантские богословы в 1920-х годах стремились вывести студентов из аудиторий в реальные жизненные ситуации, где они могли бы научиться реагировать на вызовы и трудности, с которыми люди сталкиваются в своей повседневной жизни.

В больницах до 1920-х годов капелланами были священники-пенсионеры или добровольцы, не имевшие специальной подготовки. Они посещали пациентов в соответствии со своими религиозными традициями вместе с другими добровольцами. В больницах, основанных на религиозной основе, также часто работали священники, служители церкви или раввины, что отражало религиозную принадлежность больницы.

Многие медсестры оказывали религиозную поддержку у постели больного, основываясь на своих собственных религиозных обязательствах. В середине XIX века Флоренс Найтингейл, получившая известность благодаря своей работе с солдатами во время Крымской войны, заботилась как о духовных, так и о физических потребностях пациентов.

Обучение на местах

В 1920-х годах, когда преподаватели теологии работали над реформой протестантского теологического образования, они формализовали клиническое пасторское образование, или КПО. Первоначально студенты КПЕ проходили практику в больницах в дополнение к аудиторным занятиям, что было инициировано ведущим капелланом Антоном Бойзеном и поддержано Ричардом Кэботом, врачом Массачусетской больницы общего профиля. Бойзен рассматривал пациентов как “живые человеческие документы”, на которых можно учиться. В последующие годы студенты CPE писали “вербатимы”, или отчеты о беседах с пациентами.

Хотя большинство людей, прошедших курс КПЕ, не стали капелланами, некоторые из них ими стали. К 1940-м годам те, кто хотел работать в больницах на основе своей подготовки в КПЕ, начали организовываться как отдельная профессиональная группа.

В отличие от священников на пенсии, которые в основном совершали короткие визиты и предлагали ритуалы, священники, прошедшие подготовку в КПЕ, работали на основе направлений и связей с персоналом больницы, составляли планы ухода в зависимости от тяжести заболевания пациента, документировали свои визиты и были подотчетны кому-то в больнице.

Данные, собранные Американской ассоциацией больниц, свидетельствуют о том, что к середине 1950-х годов две трети американских больниц имели капеллана, хотя неясно, сколько из них прошли подготовку в КПЕ.

Развитию капелланства как профессии, отличной от профессии местного духовенства, также способствовала обширная работа военных капелланов на передовой во время Второй мировой войны и их последующая мемориализация в общественной жизни Америки, например, Холм капелланов на Арлингтонском национальном кладбище.

Капелланы в военной среде стали настолько известны в американском сознании, что один из них, служивший во время Корейской войны, Эмиль Капаун, сейчас рассматривается на предмет причисления к лику святых в католической церкви за его служение военнопленным. Священник умер в лагере для военнопленных Пьоктонг в мае 1951 года.

Первоначально капелланами были почти все белые мужчины-протестанты, но в 20 веке демографическая ситуация медленно менялась. В 1965 году была основана Национальная ассоциация католических капелланов, а в 1990 году – Национальная ассоциация еврейских капелланов, ныне известная как “Нешама”. К концу XX века в эту сферу стало приходить все больше женщин и людей с другим цветом кожи, и все больше медицинских работников стали обращать внимание на роль религии и духовности в жизни пациентов.

Сегодня около двух третей больниц имеют капелланов, среди которых растет число буддистских, мусульманских, индуистских и других нехристианских капелланов. В 1990-х годах теологические школы начали разрабатывать специальные программы по подготовке капелланов и духовной помощи, вместо того, чтобы ожидать, что капелланы будут готовиться к служению в конгрегации, а затем самостоятельно решать, как применить свою подготовку в других условиях.

В настоящее время более четверти теологических и раввинских школ имеют такие программы, причем некоторые из них разработаны специально для буддистов, мусульман и представителей других нехристианских религий.

Сегодня все капелланы нуждаются в базовой подготовке по уходу за людьми, которая включает в себя понимание того, как люди обретают смысл, навыки межличностного общения, необходимые для ухода за людьми из разных слоев общества, и умение ориентироваться в сложностях организаций, в которых они работают.

Чем на самом деле занимаются капелланы

Капелланы здравоохранения много говорят о присутствии, описывая свою работу, которая все больше основывается на результатах эмпирических исследований. Присутствие означает все – от случайного разговора с пациентами и семьями до посредничества в конфликтах между пациентами, семьями и командами по уходу. Оно также может означать предложение молитвы или другого явно религиозного служения, а также выслушивание самых глубоких страхов пациентов, религиозных или иных.

В последние годы значительно расширились исследования о влиянии работы капелланов, которые показывают, что люди, которых посещают капелланы, более удовлетворены своим пребыванием в больнице и часто имеют лучшие результаты.

Многие капелланы сообщили, что во время пандемии их роль расширилась, и они стали более заметными среди персонала больницы. Некоторые отметили, что персонал больше ценит и знает, чем занимаются капелланы. Капелланы стремятся продолжать заботиться о персонале больницы, в том числе и с помощью образовательных программ.

Поскольку религиозная демография в США продолжает меняться, и все большее число людей не придерживаются религиозных убеждений, работа капелланов в сфере здравоохранения будет меняться.

Венди Кадж
Профессор социологии и женских, гендерных и сексуальных исследований, Университет Брандейса

Майкл Скэггс
Директор программ, Лаборатория инноваций капелланства, Университет Брандейса

The Conversation

Поделитесь с друзьями