В течение многих лет преподаватель дхармы Валери Браун считала надежду «хрупкой» и эфемерной. Но после года болезненных личных потерь, развода и урагана ее понимание надежды начало меняться. Я поняла, что есть другой способ взглянуть на надежду», — поделилась она в одном из недавних эпизодов ежемесячного подкаста Tricycle «Жизнь как она есть». «У надежды есть мускульное качество. Это навык, действие, глагол». По мере того, как она справлялась со своим горем, она начала рассматривать надежду как привычку, которую мы можем культивировать перед лицом неопределенности и непостоянства. «Эти привычки — как якоря», — говорит она. «Они не являются гарантией. Но они помогают нам стать более находчивыми».
В своей новой книге «Hope Leans Forward: Braving Your Way towards Simplicity, Awakening, and Peace» (Надежда следует вперед: Смелый путь к простоте, пробуждению и миру) Браун рассказывает о том, как ее квакерская и буддистская практика помогла ей развить надежду перед лицом утраты. Прочитайте отрывок из ее беседы с Джеймсом Шахином и Шарон Зальцберг.
Шэрон Зальцберг (ШЗ): Вы опираетесь как на буддийскую, так и на квакерскую традиции, и Вы часто ссылаетесь на «голос души», который мы не всегда слышим в буддийских кругах. Что Вы имеете в виду, когда используете термин «душа», и как Вы сочетаете буддийскую и квакерскую практику в своей жизни?
Валери Браун (ВБ): Я начала задумываться об этом, будучи давней ученицей Тик Нат Хана, или Тая. Тай учил нас, что эти верования глубоко взаимосвязаны и укоренены друг в друге. Когда я думаю о душе, эквивалентом для меня является природа Будды человека. У каждого из нас есть природа Будды, и я не имею в виду под этим ничего высокопарного. Я имею в виду, что в нас есть способность бодрствовать, пробуждаться к жизни такой, какая она есть в данный момент. Я сижу здесь и разговариваю с Вами, я чувствую, что мои ноги стоят на полу, а на коленях у меня лежит прекрасный теплый плед. Я бодрствую по отношению к тому, что происходит здесь и сейчас. Это и есть пробужденное состояние. Это подключение к нашей природе Будды прямо здесь и сейчас. Нам не нужно отправляться в будущее, чтобы найти это. Это здесь и сейчас, и это доступно каждому человеку, независимо от его обстоятельств. Нам не нужно изучать сутры в течение 50 лет; мы можем получить пользу прямо сейчас.
Другим мудрым учителем в моей жизни был квакерский писатель и активист Паркер Палмер. Палмер говорит, что не так уж важно, как мы называем эту вещь, называемую душой. Существует множество религиозных традиций и способов описать ее: природа Будды, большое «Я», внутренний учитель, внутренний свет. Само название не так важно, как то, что мы соприкасаемся с этим чувством нашей внутренней сущности, нашей внутренней мудростью, проводником, который всегда рядом. С точки зрения квакеров, мы говорим, что в каждом человеке, как бы он ни определял Бога, есть это от Бога. В каждом человеке есть эта пробужденная способность.
ШЗ: Меня заинтересовал тот факт, что Вы завершаете каждую главу списком вопросов, что является квакерской практикой, поскольку, по моему мнению, если Вам разрешено задавать вопросы, то само разрешение на это является признаком уважения, что является прекрасным взглядом на человеческую природу.
ВБ: Мне это нравится. В квакерском сообществе вопросы — это сердце и душа квакерской веры и практики. Запрос — это не вопрос. Запрос — это способ указать на душу. Здесь нет ничего правильного или неправильного. Дело не в ответе. Это скорее приглашение, движение к внутреннему диалогу. Вопрос подразумевает, что есть ответ, и почти указывает на некую познавательную способность. Вопрос приглашает к более глубокому размышлению, и это размышление часто происходит в сообществе. Для квакера вопрос может приглашать к молчанию. Он может предложить послушать. Он может предложить написать письмо, или прогуляться по лесу, или посмотреть на небо. Таким образом, он предлагает множество различных форм слушания.
ШЗ: Можете ли Вы привести пример того, как на самом деле может выглядеть запрос?
ВБ: Один из вопросов, который стал для меня камнем преткновения в повседневной жизни, звучит так: Что можете сделать только Вы? Я не имею в виду самовлюбленность. Это приглашение к более глубокому слушанию. Есть прекрасная история, которую рассказал Тай. Его спросили: «Почему Вы тратите свое время на выращивание салата-латука, если Вы мастер дзен? Вы пишете такие прекрасные книги. Вы должны писать книги, стихи, заниматься каллиграфией. Но Вы выращиваете салат-латук». Тей сказал: «Ну, то, как я выращиваю латук, — это то, как я пишу книги. То, как я выращиваю салат-латук, — это то, как я занимаюсь каллиграфией». Нить любви, внимательности, заботы и присутствия связывает выращивание салата и каллиграфию. Это приглашение, которое заложено в вопросе: Как мы связываем внутреннюю суть нашей жизни с внешней стороной наших действий? Это встроено в запрос.
Джеймс Шахин (ДШ): Когда я читал о запросах, я подумал, не связаны ли они как-то косвенно с незнанием. Другими словами, с помощью запроса Вы открываете разум и позволяете чему-то быть известным, а не пытаетесь узнать.
ШЗ: Это также напоминает мне о том, что есть определенный способ использования вопросов, который заключается в том, чтобы просто повернуться. На самом деле Вы не ищете конкретного ответа, и нет ощущения, что есть правильный или неправильный ответ. Но вместо того, чтобы рассматривать материальный объект, например, последнюю модель iPhone, как источник окончательного счастья, Вы можете обратить свое внимание на свой внутренний мир и спросить: «Что мне нужно прямо сейчас, чтобы быть счастливым?» Именно в этом повороте и заключается смысл, потому что тогда есть и пространство, и возможность, а не в том, что «Ну, если я подожду три месяца, то смогу получить еще лучший iPhone».
ВБ: Это глубоко разочаровывает людей, и я должна сказать, что в моей жизни произошел огромный поворот и сдвиг. Большую часть своей жизни я была юристом-лоббистом, очень типичным человеком А. Только после встречи с Таем в 1995 году и начала практики с сообществом все изменилось: мне расхотелось быстро решить проблему, получить хорошие деньги за правильный ответ и рассматривать мир как проблему, которую нужно решить, и людей, которых нужно исправить. Этот сдвиг парадигмы я совершила не в одиночку. Это произошло в контексте этих сообществ, в молчании, в общении с тем, что не решено или не завершено, и в квакерских и буддийских сообществах.
Валери Браун имеет афро-кубинское происхождение и является учителем Дхармы в традиции Plum Village, основанной мастером дзен Тик Нат Ханом. Она является автором книги Hope Leans Forward: Braving Your Way towards Simplicity, Awakening, and Peace.
