В дни, предшествующие Пасхальному воскресенью, христиане всего мира будут участвовать в пересказе истории последних дней жизни Иисуса, начиная с его въезда в Иерусалим, Тайной вечери и заканчивая судом, распятием и воскресением. Они могут пройти по Крестному пути — процессионному ритуалу, отмечающему ключевые моменты библейского повествования, посетить представление или просто собраться в церкви на религиозную службу.
А некоторые люди будут смотреть или слушать «Иисус Христос Суперзвезда», рок-мюзикл 1971 года Эндрю Ллойда Уэббера и Тима Райса. В программе NBC «Иисус Христос Суперзвезда: Live in Concert» с участием звезды R&B Джона Ледженда в главной роли был впервые показан в Пасхальное воскресенье 2018 года и повторно показан на Пасху 2020 года. В этом году, если вы окажетесь в Далласе во время Страстной недели, вы даже сможете приобрести билет на последнюю гастрольную постановку.
Как я подробно рассказываю в своей книге «Игра в Бога: Библия на бродвейской сцене», «Суперзвезда» является самой коммерчески успешной адаптацией библейской истории в истории Бродвея, с более чем 1 000 представлений, охватывающих несколько постановок. В некотором смысле это неудивительно. Церковное воспроизведение библейских сцен стало основой для развития западного театра, особенно «quem quaeritis trope», диалог X века, который воспроизводит момент, когда тело Иисуса обнаруживается пропавшим из гробницы. Другими словами, христиане уже более тысячелетия считают драму подходящим способом передачи истории о страстях и воскресении Иисуса.
Однако что-то в «Суперзвезде» всегда казалось немного неправдоподобным, а ее изображение Страстной недели с самого начала вызвало споры. Композитор Ллойд Уэббер рассказывал, что лондонские продюсеры изначально считали этот проект «худшей идеей в истории». Многие религиозные зрители отнеслись к пьесе с глубоким подозрением за то, что они считали непочтительным подходом, сомнительным богословием и партитурой под влиянием рок-н-ролла.
Как профессор театрального искусства, я рассматриваю «Суперзвезду» как важный шаг в эволюции бродвейского мюзикла, новаторскую рок-оперу, которая проложила путь к таким современным хитам, как «Mamma Mia!» и «Hamilton». Но канонический статус мюзикла не был неизбежен.
«Иисус — это круто».
Непочтительное отношение к шоу выражено в его заглавной песне, которая сочетает в себе парящую хоровую мелодию («Иисус Христос, суперзвезда, думаешь ли ты, что ты тот, за кого тебя выдают?») с серией острых и ироничных вопросов в рок-мелодии — «Почему ты выбрал такое отсталое время и такую странную землю?».
Хотя действие пьесы происходит в Иерусалиме 2000-летней давности, в ней используется современный язык — «Иисус — это круто» — и образы, такие как папарацци, преследующие Иисуса по улицам. Представляя Иисуса как харизматическую знаменитость, чья слава выходит из-под контроля, «Суперзвезда» предлагает зрителям современную основу для понимания древнего библейского повествования. Это подчеркивается самоанализом текстов песен, которые предлагают комментарии к тому, как в дальнейшем будет рассказана история Страстей. Например, во время сцены Тайной вечери ученики Иисуса поют:
Всегда надеялся, что стану апостолом
Знал, что у меня получится, если я постараюсь.
А когда мы выйдем на пенсию, мы сможем написать Евангелия.
Так что о нас будут говорить и после смерти.
Для консервативных христиан такой легкомысленный пересказ Писания мог быть оскорбительным. Более тревожной, в глазах многих религиозных лидеров, была теология мюзикла. По своей структуре «Суперзвезда» напоминает традиционную христианскую пьесу Страстей, изображающую последние дни жизни Иисуса. Но она резко заканчивается распятием, упуская воскресение, которое лежит в основе пасхальной истории — и самого христианства. Более того, пьеса намекает на романтические отношения между Иисусом и его сторонницей Марией Магдалиной и отводит важную роль Иуде, ученику, который, согласно Евангелиям, предал Иисуса — фактически, Иуда является главным героем спектакля.
Все это заставило многих христианских лидеров отвергнуть шоу как кощунственное. Другие утверждали, что, несмотря на благие намерения, «Суперзвезда» чрезмерно сфокусирована на человечности Христа, исключая его божественность.
Между тем, еврейские организации выразили обеспокоенность тем, что спектакль будет способствовать антисемитизму, увековечивая идею о том, что евреи несут ответственность за смерть Христа. Трио еврейских священников поет «Этот Иисус должен умереть», а позже оказывает давление на неохотно принимающего решение Понтия Пилата, чтобы тот распял Иисуса.
В 1971 году это было особенно болезненным местом в отношениях между евреями и христианами. Идея о том, что еврейский народ несет коллективную вину за убийство Иисуса, уже давно была частью антисемитской риторики католических лидеров, таких как преподобный Чарльз Э. Кофлин. На самом деле, только в 1965 году Ватикан официально заявил: «То, что произошло во время страстей [Христа], не может быть предъявлено ни всем евреям без исключения, жившим тогда, ни сегодняшним евреям».
Рок-н-бунтари
Тем не менее, большинство первых возражений против «Суперзвезды» были вызваны не столько содержанием, сколько формой. Сама идея превратить Библию в громкое, яркое, рок-н-ролльное зрелище часто рассматривалась как своего рода святотатство. Как отмечают религиовед Дэвид Чидстер и другие, консервативные христианские группы исторически жаловались на поверхностный и аморальный характер американской популярной культуры, с особым отвращением относясь к ее музыке. С этой точки зрения, рок-лирика пропагандирует грех, а громкая, чувственная и необузданная музыка поощряет его.
Для таких критиков «Иисус Христос Суперзвезда» казался угрозой, просто сопоставляя священное повествование Библии с непристойной атмосферой рок-концерта.
Однако спустя полвека после премьеры мюзикл уже не вызывает особых споров. Признание и оценка человечности Иисуса постепенно становится более приемлемым среди американских христиан, хотя и не исключает его божественности. По сравнению с предыдущими поколениями, поколение X и миллениалы реже читают Священное Писание, и поэтому их меньше волнуют тонкости богословской интерпретации.
Рок-музыка, тем временем, стареет вместе со своими поклонниками, а рост американских мегацерквей стирает грань между рок-концертом и церковной службой, между знаменитостями и духовными лидерами. Электрические инструменты, яркие костюмы, прожекторы и микрофоны больше не считаются неуважительными или несовместимыми с поклонением.
Возможно, самое главное, что сегодняшняя аудитория, как религиозная, так и нет, может просто больше уважать так называемых суперзвезд. Для многих людей в 1970-х годах сравнение в мюзикле обожествления Христа и идолопоклонства рок-звезды было по своей сути унизительным, принижающим духовную значимость Иисуса. Однако сегодня, в эпоху, когда у Леди Гаги в шесть раз больше подписчиков в Instagram, чем у Папы Франциска, возможно, название — и сам мюзикл — является более искренней формой признательности.
Генри Биал
Профессор театра и танца, Канзасский университет
