Если Вы ищете легких банальностей о том, почему плохие вещи случаются с хорошими Святыми последних дней, то новая книга Мелиссы Иноуе «Священная борьба», вероятно, не для Вас. Вы не найдете здесь радостных заверений в том, что Бог посылает самые трудные вещи только самым любимым людям, которые могут доказать Ему свою ценность, справившись с ними. Вам не скажут, что все происходит не просто так, или что Вы выйдете из своего нынешнего испытания более здоровым или успешным человеком.
Нет, это книга для взрослых людей, которые понимают, что если они всерьез хотят стать более похожими на Христа, то страдания — это неизбежная часть сделки.
Вышедшая в начале этого месяца книга «Священная борьба» (Deseret Book) непоколебима в своем реализме, но также и в своей надежде. Иноуе, историк с гарвардским образованием, работающая в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, писала эту книгу в перерывах между лечением рака и на фоне родительских трудностей.
Когда я брал интервью у Иноуе во время поездки в штат Юта в этом месяце, я начал с того, с чего начинается книга: с «Плана Сатаны». По словам Иноуи, Святые последних дней говорят, что мы хотим Божьего плана, и считают, что мы действительно проголосовали за этот план в предземной жизни. Но обычно мы не приветствуем страдания в своей жизни как нечто, что заложено в систему, придуманную Богом и одобренную нами. Вместо этого мы продолжаем тяготеть к сатанинскому «безотказному» плану жизни без боли.
«Мы хотим иметь мир, в котором Бог хранит нас в безопасности, и никто из нас не будет выбиваться из сил или иметь проблемы», — сказала Иноуе. «Но в теологии Святых последних дней именно таков план Люцифера».
Она со смехом рассказала о женщине, о которой она слышала, что та хотела сделать футболки с надписью «Мамы за план Сатаны». Но она также знает, почему детство, свободное от боли и ошибок, просто не сработает. «Это помогло бы Вашему ребенку пройти через все сложные вещи в подростковом возрасте и во взрослой жизни. Но к концу своей жизни они ничего не получат от этого. Они не стали бы такими людьми, какими им может помочь стать жизнь и страдания», — объясняет она.
За последние несколько лет Иноуе и сама получила увесистую порцию страданий. В 2017 году, в возрасте 37 лет, у нее был диагностирован рак толстой кишки, и с тех пор жизнь превратилась в американские горки из диагнозов, лечения, побочных эффектов, ремиссий и рецидивов. Рак появился неожиданно для человека, который до этого момента был необычайно здоров; она пробежала марафон после рождения каждого из своих четырех детей.
Кроме того, все четыре раза она рожала без обезболивания. По ее словам, раньше она была человеком, придерживающимся принципа «нет боли — нет пользы», и, по ее собственному выражению, «мамой-тигрицей». Необходимость сделала ее более спокойным родителем. «Я стала немного менее «мамой-тигрицей» из-за лечения рака. Я бы хотела быть более «мамой-тигрицей», но иногда я просто не могу. Теперь я говорю: «Ладно, иди поиграй в эти видеоигры. Развлекайся»».
Она может смеяться над этой трансформацией, но страдание, которое лежит в основе этих изменений, было глубоко болезненным.
«В данный момент страдания кажутся ужасными и бессмысленными, и Вы чувствуете себя покинутым. Но что книга пытается сделать, так это обработать трудности, присущие жизни, и показать, что боль присутствует повсюду», — от наших социальных взаимодействий до наших физических переживаний.
«Если бы боль была ошибкой, а не особенностью, то Вы бы сказали: «Это действительно дерьмовая жизнь». Но если это особенность, то Вы можете увидеть ее плоды. И в моей жизни, без сомнения, плоды страданий были очень хорошими. Это были вещи, которые мне нужны».
Один из этих плодов — обостренное сострадание. Иноуе ссылается на притчу о богатом молодом правителе в Евангелиях — человек, выросший в привилегированном положении, соблюдавший заповеди и старавшийся быть хорошим человеком. По ее словам, чего ему не хватало, так это самого недостатка. Он никогда не доходил до предела своих возможностей, никогда не сталкивался с человеческой слабостью.
Иноуе может это понять. «Я росла очень привилегированным человеком и думаю, что была похожа на богатого юношу в том, что мне не хватало недостатка. Сейчас мне почти жаль себя, потому что тот человек был таким сильным, подтянутым и уверенным в себе, но просто не знал, как общаться с людьми, которые не были такими же».
Теперь она считает, что без страданий мы закрыты для жизненного опыта большинства людей и даже не осознаем, что упускаем.
«Что я понимаю о Святом Духе, так это то, что он создает эмпатические связи между нами и другими людьми, которые чувствуют и переживают то же самое. Когда это происходит, это удивительно».
Как историк, она говорит, что некоторые из самых сильных страданий в жизни происходят не от болезней и физической боли, а от зла, которое люди причиняют друг другу. Ее прабабушка и прадедушка были заключены в тюрьму во время Второй мировой войны не иначе как за то, что они были американцами японского происхождения, проживавшими на Западном побережье. Их земля была конфискована, а бизнес, который они с таким трудом построили, был сведен к нулю. И даже после войны, когда они отстраивали все с нуля, их дискриминировали и экономически эксплуатировали, используя нечестную практику кредитования.
Такие страдания накладывают отпечаток на семью. Это сделало ее бабушку и дедушку невероятными тружениками, которые возлагали большие надежды на своих детей и внуков. Но это также сделало их сострадательными к людям, не имеющим привилегий, людям, оказавшимся на обочине жизни.
Таким образом, сказала Иноуе, страдания могут пригласить Иисуса присутствовать. Иисус был заинтересован не в том, чтобы устроить успешную и безопасную жизнь для себя, а в том, чтобы протянуть руку помощи людям, испытывающим боль.
«Когда Вы смотрите на то, что делал Иисус, его жизнь расходится с жизнью тех, кто, как правило, делал акцент только на прямом следовании заповедям, как они написаны и традиционно соблюдаются. Его критиковали за то, как он порвал с религиозным истеблишментом. В более широком смысле, он вызывал критику тем, что всегда влезал в самые сложные ситуации своего общества, всегда пересекал границы, расширял смыслы», — сказала Иноуе. «Он был маргинальной личностью, пришедшей из маргинального места, что автоматически заставляло людей подозревать его. Иисус шел по пути наибольшего сопротивления, преодолевая эти действительно трудные, неловкие, конфронтационные ситуации. Если это и означает следовать за Иисусом, то это немного настораживает. Это похоже на невыполнимую задачу, понимаете?».
С другой стороны, она знает, что от нее не ожидают, что она будет переносить страдания — свои собственные и других людей — в одиночку.
«Самое замечательное в высоком приказе Иисуса то, что это нечто мощное и прекрасное, за что стоит взяться. Что мне нравится в Святых последних дней, так это то, что мы даем заветы всегда быть в команде Иисуса. Иногда мне кажется, что мы растем с мыслью о том, что быть в команде Иисуса означает броситься наперегонки с командой противника, которая состоит в команде сатаны, и вернуться победителем. Но на самом деле, быть в команде Иисуса означает быть хорошим товарищем для всех, кто находится в команде Иисуса. А кто в команде Иисуса? Все», — сказала она.
Яна Рисс
