…знание надмевает, а любовь созидает. Кто думает, что знает что-нибудь, тот еще не знает, как должно знать. -1 Коринфянам
Я покинула фундаментализм церкви моего детства, когда мне было 17 лет. И закрыв дверь для сектантского мышления и строгих систем чистоты, я спокойно и уверенно перешел на уровень активизма, который включал в себя жизнь в трущобах, пронос в Кубу (в 1989 году), аресты и даже участие в вооруженной борьбе за права на землю в Северном Нью-Мексико, и все это к 20 годам. Цели были праведными, и сейчас я не чувствую себя иначе. Но тот непоколебимый уровень преданности и самоотдачи, которого я требовал от себя и других, та уверенность в том, кто прав, а кто виноват, кто хороший, а кто плохой — спустя десятилетия я понимаю, насколько это было похоже на высокомерие и дуализм, которые я изо всех сил пытался оставить в прошлом. Я помню, как позже моя старшая сестра рассказывала мне, как трудно было поддерживать со мной отношения в те годы. Почему? Потому что я уже все знала.
Все это говорит о том, что можно вывести девушку из фундаментализма, но нельзя вывести фундаментализм из девушки.
Десятилетия спустя, когда я основала «Дом для всех грешников и святых» (в котором всегда было больше бывших евангелистов вроде меня, чем «коренных лютеран»), одна из участниц, которая совсем недавно покинула Церковь Христа и оказалась спровоцирована христианскими вещами, которые размещала ее семья — (вещами, в которые она сама раньше верила), — сказала: «Вы не кажетесь такой злой из-за своего воспитания. Когда вы освободились от всего этого?».
Мне потребовалась минута, чтобы ответить, но когда я ответила, я сказала: «Думаю, когда я смогла оглянуться назад на это воспитание и признать, что в нем были действительно прекрасные стороны, и сказать, что это не было предательством по отношению к тем частям меня, которые были ранены дерьмовыми вещами. Вот тогда я стала свободной».
Да, я выросла в церкви, которая, например, учила пагубным вещам о женщинах. И я выросла в церкви, которая была тесно сплоченным сообществом людей, которые виделись несколько раз в неделю, ели друг у друга дома и заботились о том, что происходит в жизни друг друга. В то время как я исцелилась от первого, я еще не нашла замену второму. Не совсем.
Я упоминаю обо всем этом потому, что последние несколько дней я провела в Беркли с сотрудниками научного центра Greater Good, где писатели, журналисты и исследователи обсуждали тему интеллектуального смирения.
И меня особенно поразила работа Дэрила Ван Тонгерена (профессора психологии в колледже Хоуп).
Ниже приведены некоторые моменты из его презентации о том, как выглядит интеллектуальное смирение:
Знать себя — осознавать и признавать наши когнитивные ограничения и ошибочность наших убеждений.
Проверять себя — сдерживать свое эго, потребность в превосходстве и защитную реакцию при обмене мнениями с другими.
Выходить за рамки себя — слушать, культивировать любопытство, быть обучаемым и стремиться понять точку зрения других.
Что действительно привлекло мое внимание, так это то, как Ван Тонгерен затем рассказал о своей работе по изучению людей… ну, таких, как я. Людей, которые покидают консервативное христианство и становятся такими же яростными против него, какими они были против либералов всего несколькими годами ранее. Многие из тех, кого он изучал, похоже, просто «меняют цель своей ярости».
Слушая его и других исследователей, я поняла, что, возможно, противоположностью религиозного фундаментализма является не яростный атеизм или либерализм. Возможно, противоположностью фундаментализма является… смирение.
«Очень многие люди думают, что они думают, когда они просто переставляют местами свои предрассудки» — Уильям Джеймс.
Я люблю быть правой. Я люблю это дерьмо как шоколад. Но в эти дни я стараюсь придерживаться своих глубочайших убеждений с меньшим на 20% высокомерием. Пожелайте мне удачи.
С любовью, Надя Больц-Вебер
