Массовое население Индии отличается разнообразием и набожностью. В Индии проживает не только большинство индусов, джайнов и сикхов, но и одна из крупнейших в мире мусульманских популяций, а также миллионы христиан и буддистов.
В новом отчете Pew Research Center, основанном на личном опросе 29 999 взрослых индийцев, проведенном в конце 2019 — начале 2020 года — до начала пандемии COVID-19, — рассматривается религиозная идентичность, национализм и толерантность в индийском обществе. Опрос проводился местными интервьюерами на 17 языках и охватил почти все индийские штаты и союзные территории. Ниже приводятся основные выводы из отчета.
1. Индийцы ценят религиозную терпимость, хотя и живут религиозно сегрегированной жизнью.
По всей стране большинство людей (84%) говорят, что для того, чтобы быть «настоящим индийцем», очень важно уважать все религии. Индийцы также едины во мнении, что уважение к другим религиям является очень важной частью того, что значит быть членом их собственной религиозной общины (80%). Представители всех шести основных религиозных групп в подавляющем большинстве говорят, что они очень свободны в исповедании своих религий, и большинство считает, что люди других вероисповеданий также очень свободны в исповедании своей религии.
Однако приверженность индийцев к толерантности сопровождается сильным предпочтением к сохранению разделения религиозных общин. Например, индийцы обычно говорят, что у них мало общего с представителями других религиозных групп, и значительное большинство в шести основных группах утверждают, что их близкие друзья в основном или полностью принадлежат к их собственной религиозной общине. Это верно не только для 86% многочисленного индуистского населения Индии, но и для более мелких групп, таких как сикхи (80%) и джайны (72%).
Более того, примерно две трети индуистов считают очень важным запретить индуистским женщинам (67%) или индуистским мужчинам (65%) вступать в брак с представителями других религиозных общин. Еще большая доля мусульман выступает против межрелигиозных браков: 80% считают очень важным запретить мусульманским женщинам вступать в брак вне своей религии, а 76% считают очень важным запретить это делать мусульманским мужчинам.
2. Для многих индусов национальная идентичность, религия и язык тесно связаны между собой.
Почти две трети индусов (64%) говорят, что очень важно быть индусом, чтобы быть истинным индийцем. Среди индусов, которые говорят, что очень важно быть индусом, чтобы быть истинным индийцем, 80% также говорят, что очень важно говорить на хинди, чтобы быть истинным индийцем.
Индусы, которые тесно связывают индуистскую и индийскую идентичности, выражают острое желание религиозной сегрегации. Например, 76% индусов, которые говорят, что быть индусом очень важно для того, чтобы быть истинным индийцем, считают, что очень важно запретить индусским женщинам выходить замуж в другую религию. Для сравнения, 52% индусов, которые придают меньшее значение роли индуизма в индийской идентичности, придерживаются такого мнения о религиозных браках.
Более того, индусы в северной (69%) и центральной (83%) частях страны гораздо чаще, чем индусы на юге (42%), связывают индуистскую идентичность с национальной идентичностью. Северный и центральный регионы вместе охватывают «пояс хинди», где хинди, один из десятков языков, на которых говорят в Индии, наиболее распространен. Подавляющее большинство индусов в этих регионах тесно связывают индийскую идентичность с умением говорить на хинди.
3. Среди индусов представления о национальной идентичности идут рука об руку с политикой.
Поддержка правящей Бхаратия Джаната Парти (BJP) выше среди индусов, которые тесно связывают свою религиозную идентичность и язык хинди с тем, что они являются истинно индийскими. На национальных выборах 2019 года 60% избирателей-индусов, которые считают, что быть индусом и говорить на хинди очень важно для того, чтобы быть настоящим индийцем, отдадут свой голос за BJP, по сравнению с 33% среди избирателей-индусов, которые менее сильно ощущают оба этих аспекта национальной идентичности. Эти взгляды также отражаются на региональной поддержке BJP, которая, как правило, гораздо выше в северных и центральных районах страны, чем на юге.
4. Диетические законы занимают центральное место в религиозной идентичности индийцев.
Индуисты традиционно считают коров священными, и законы о забое коров недавно стали в Индии очагом напряженности. Почти три четверти индуистов (72%) в Индии считают, что человек не может быть индуистом, если он ест говядину. Это больше, чем доля индусов, которые говорят, что человек не может быть индуистом, если он не верит в Бога (49%) или никогда не посещает храм (48%).
Аналогично, три четверти индийских мусульман (77%) говорят, что человек не может быть мусульманином, если он ест свинину, что больше, чем доля тех, кто говорит, что человек не может быть мусульманином, если он не верит в Бога (60%) или никогда не посещает мечеть (61%).
5. Мусульмане выступают за доступ к собственным религиозным судам.
С 1937 года мусульмане Индии имеют возможность решать семейные и наследственные дела в официально признанных исламских судах, известных как дар-уль-каза. Эти суды находятся под надзором религиозных судей, известных как кази, и действуют в соответствии с принципами шариата, хотя их решения не являются юридически обязательными.
Вопрос о том, следует ли разрешить мусульманам обращаться в свои собственные религиозные суды, остается предметом жарких споров. Опрос показал, что три четверти мусульман (74%) поддерживают идею доступа к существующей системе исламских судов, но последователи других религий гораздо реже поддерживают идею доступа мусульман к этой отдельной судебной системе.
6. Мусульмане чаще, чем индусы, говорят, что раздел 1947 года, в результате которого образовались отдельные государства Индия и Пакистан, нанес вред индуистско-мусульманским отношениям.
Спустя более семи десятилетий после разделения Индийского субконтинента на Индию с индуистским большинством и Пакистан с мусульманским большинством в конце британского колониального правления, среди индийских мусульман преобладает мнение, что разделение субконтинента плохо сказалось на индуистско-мусульманских отношениях (48%). Только три из десяти мусульман считают, что это было хорошо.
Индусы, однако, склоняются к противоположному мнению: 43% индусов считают, что раздел был полезен для индуистско-мусульманских отношений, в то время как 37% говорят, что он был вреден. Сикхи, чья историческая родина Пенджаб была разделена в результате Раздела, даже чаще, чем мусульмане, говорят, что это событие плохо сказалось на индуистско-мусульманских отношениях: Две трети сикхов (66%) придерживаются такой позиции.
7. Кастовая система Индии, древняя социальная иерархия, берущая начало в индуистских писаниях, продолжает раскалывать общество.
Независимо от того, являются ли они индуистами, мусульманами, христианами, сикхами, буддистами или джайнами, индийцы почти повсеместно причисляют себя к той или иной касте. Члены низших каст исторически сталкивались с дискриминацией и неравными экономическими возможностями, однако опрос показывает, что большинство людей — включая большинство членов низших каст — утверждают, что в Индии не так уж много кастовой дискриминации. Конституция Индии запрещает дискриминацию по кастовому признаку, включая неприкасаемых, а в последние десятилетия правительство приняло политику экономического развития, например, зарезервировало места в университетах и государственные должности для представителей некоторых низших каст.
Тем не менее, подавляющее большинство индийцев (70%) говорят, что большинство или все их близкие друзья принадлежат к их касте. В значительной степени возражая против межрелигиозных браков, большая доля индийцев (64%) считает очень важным запретить женщинам из своей общины выходить замуж в другие касты, и примерно такая же доля (62%) считает очень важным запретить мужчинам из своей общины выходить замуж в другие касты. Эти цифры незначительно различаются в разных кастах.
8. Религиозные обращения в Индии редки; в тех случаях, когда они происходят, индуисты приобретают столько же людей, сколько и теряют.
Переход людей, принадлежащих к низшим кастам, из индуизма в другие религии, особенно в христианство, вызывает в Индии споры, и в некоторых штатах действуют законы, запрещающие прозелитизм. Однако данный опрос показывает, что переход в другую религию оказывает минимальное влияние на численность религиозных групп. По всей Индии 98% респондентов дают один и тот же ответ, когда их просят назвать свою нынешнюю религию и, отдельно, религию своего детства.
Общая картина стабильности доли религиозных групп сопровождается незначительными чистыми изменениями в результате перехода в большинство религиозных групп или выхода из них. Среди индусов, например, любой переход из группы в другую группу сопровождается переходом в нее: 0,7% респондентов говорят, что они были воспитаны индуистами, но сейчас идентифицируют себя как нечто иное, и примерно такая же доля (0,8%) говорят, что они не были воспитаны индуистами, но сейчас идентифицируют себя как индуисты. Для христиан, однако, есть некоторые чистые выгоды от обращения: 0,4% респондентов опроса — бывшие индуисты, которые теперь идентифицируют себя как христиане, а 0,1% были воспитаны как христиане, но впоследствии оставили христианство.
9. Большинство индийцев верят в Бога и говорят, что религия очень важна в их жизни.
Почти все индийцы говорят, что верят в Бога (97%), и около 80% людей в большинстве религиозных групп говорят, что они абсолютно уверены в существовании Бога. Главным исключением являются буддисты, одна треть которых говорит, что не верит в Бога. (Вера в Бога не является центральной в буддийском учении).
Индийцы не всегда согласны с мнением о природе Бога: Большинство индусов говорят, что есть один Бог со многими проявлениями, в то время как мусульмане и христиане чаще говорят просто: «Есть только один Бог». Но во всех основных конфессиях подавляющее большинство индийцев говорят, что религия очень важна в их жизни, и значительная часть каждой религиозной группы также ежедневно молится и соблюдает ряд других религиозных ритуалов.
10. Религиозные группы Индии разделяют несколько религиозных практик и верований.
Живя бок о бок на протяжении многих поколений, индийские меньшинства часто занимаются практикой или придерживаются верований, которые более тесно связаны с индуистскими традициями, чем с их собственными. Например, многие сикхские (29%), христианские (22%) и мусульманские (18%) женщины в Индии говорят, что носят бинди — знак на лбу, который часто носят замужние женщины, — хотя бинди имеет индуистское происхождение. Между тем, мусульмане в Индии так же, как и индусы, говорят, что верят в карму (77%), как и 54% индийских христиан.
Некоторые представители индуистского большинства отмечают мусульманские и христианские праздники: 7% индийских индусов говорят, что отмечают мусульманский праздник Ид, а 17% — Рождество.
Религиозные практики
По ряду стандартных показателей индийцы очень религиозны. Большинство взрослых индийцев молятся ежедневно (60%), более двух третей посещают молельный дом как минимум раз в месяц (71%), а подавляющая доля говорит, что религия очень важна в их жизни (84%). Предыдущие опросы Pew Research Center показывают, что в ряде других регионов мира, включая Западную Европу, Центральную и Восточную Европу, Израиль, Латинскую Америку и США, религии придается гораздо меньше значения. Только в странах Африки к югу от Сахары и некоторых регионах с многочисленным мусульманским населением доля населения, заявляющего, что религия очень важна для него, схожа или выше.
Для многих индийцев высокая значимость религии отражается в религиозной практике, сосредоточенной дома. Примерно восемь из десяти взрослых индийцев (81%) имеют в своем доме алтарь, святыню или религиозный символ для поклонения, и такая же доля (78%) говорят, что приглашали религиозного лидера для проведения религиозных обрядов у себя дома. Эти домашние религиозные практики широко распространены как среди индусов, так и среди членов более мелких религиозных общин.
Однако некоторые другие религиозные и духовные практики распространены гораздо меньше. Например, хотя йога активно пропагандируется индийским правительством как одна из основных индийских практик, 62% индийцев сообщают, что никогда не занимались йогой. Чтение Священного Писания также не так распространено: большинство взрослых индийцев (58%) говорят, что читают или слушают декламацию Священного Писания либо раз в год, либо реже, в том числе примерно каждый пятый (22%) говорит, что никогда этого не делает.
Буддисты являются наименее склонной группой к участию во многих из этих религиозных практик. А южные индийцы по этим показателям часто менее наблюдательны, чем другие индийцы.
Некоторые из религиозных практик, рассмотренных в опросе, распространены среди индусов независимо от демографической принадлежности или политических предпочтений. Однако среди индусов националистические взгляды и поддержка Бхаратия Джаната Парти (БДП) связаны с несколько более высоким уровнем религиозной практики. Например, те, кто говорит, что очень важно быть индуистом, чтобы быть настоящим индийцем, чаще, чем другие индуисты, медитируют по крайней мере еженедельно (55% против 35%). Индуисты, положительно относящиеся к BJP, чаще, чем те, кто относится к этой партии отрицательно, говорят, что получили очищение, окунувшись в священный водоем, например, в реку Ганг (68% против 58%).
Южные индийцы реже всего говорят, что религия очень важна в их жизни
В подавляющем большинстве индийцы говорят, что религия очень важна в их жизни (84%), включая большинство в каждой из основных религиозных групп страны. Христиане наименее склонны считать, что религия играет очень важную роль в их личной жизни, но, тем не менее, три четверти (76%) утверждают, что это так. Большинство других, как среди христиан, так и среди населения в целом, говорят, что религия «в некоторой степени» важна для них; только 3% взрослых индийцев говорят, что религия «не слишком» или «совсем не» важна в их жизни.
Примерно девять из десяти индийцев в Центральном регионе страны (92%) говорят, что религия очень важна для них, в то время как гораздо меньше южных индийцев (69%) считают так же. При этом сельские индийцы несколько чаще, чем городские, придают большое значение религии (86% против 81%).
Выпускники колледжей несколько реже, чем другие индийцы, говорят, что религия имеет большое значение в их жизни (80% против 85%).
Большинство индийцев отдают деньги на благотворительные цели
Большинство индийцев посещают молитвенные дома ежемесячно или чаще, но еще большая доля сообщает, что жертвует деньги на эти цели. Почти девять из десяти индийцев (89%), включая почти одинаковые доли среди большинства религиозных групп, говорят, что жертвуют деньги в молельный дом, связанный с их религией. Даже среди буддистов, которые имеют самый низкий показатель ежемесячного посещения храмов (44%), три четверти взрослых говорят, что дают деньги на храмы.
Индийцы также в подавляющем большинстве отдают деньги на другие благотворительные цели. Примерно восемь из десяти взрослых индийцев (78%) говорят, что отдают деньги на благотворительные цели, не относящиеся к их дому поклонения.
Среди мусульман те, кто имеет высшее образование, более склонны, чем менее образованные мусульмане, давать деньги на благотворительность помимо мечети (87% против 73%).
Среди индийцев в целом более высокий уровень религиозности связан с тем, что они отдают деньги не только в молельный дом, но и в другие благотворительные организации. Например, 80% индийцев, которые говорят, что религия очень важна для их жизни, жертвуют деньги на благотворительность, кроме своего молельного дома, по сравнению с 68% среди тех, для кого религия менее важна.
Большинство индусов, мусульман, христиан и джайнов в Индии молятся ежедневно
Ежедневная молитва распространена среди основных религиозных групп Индии. Шесть из десяти индийцев говорят, что молятся ежедневно, в том числе 18% индийцев говорят, что молятся несколько раз в день18.
Однако практика молитвы в Индии сильно различается. Например, большинство христиан (77%) и джайнов (73%) молятся хотя бы раз в день, в то время как сикхи (45%) и буддисты (38%) делают это гораздо реже.
В целом по стране женщины более склонны к ежедневной молитве, чем мужчины (64% против 56%). Взрослые в возрасте 35 лет и старше немного чаще совершают ежедневные молитвы или намаз, чем более молодые (62% против 57%). Однако люди с разным уровнем образования молятся ежедневно с одинаковой частотой.
Частота молитв значительно различается по регионам — от 37% на юге, заявляющих, что они молятся ежедневно, до примерно трех четвертей в Центральном регионе (74%). Низкий уровень ежедневных молитв на юге обусловлен тем, что в регионе проживают индусы: Мусульмане и христиане Юга молятся так же часто, как и их коллеги по стране, но индуисты Юга гораздо реже молятся ежедневно, чем индуисты по стране (30% против 59%).
Индийцы, которые говорят, что религия очень важна в их жизни, чаще других молятся ежедневно (63% против 45%).
Среди сикхов и буддистов — групп, которые реже всего молятся ежедневно, — молитва более распространена среди тех, кто недавно столкнулся с финансовыми трудностями. Например, буддисты, которые недавно испытывали трудности с оплатой предметов первой необходимости — еды, медицинского обслуживания или жилья, чаще других буддистов молятся ежедневно (48% против 32%).
Почти четыре из десяти мусульман в Индии молятся пять раз в деньОколо четырех из десяти мусульман (38%) говорят, что ежедневно молятся все пять намазов; этот показатель одинаков в разных возрастных группах, уровнях образования и кастах. И хотя индийские женщины молятся ежедневно чаще, чем мужчины, мужчины-мусульмане (37%) так же, как и женщины (38%), молятся все пять намазов.
Большинство индусов не читают и не слушают религиозные книги часто
Подавляющая доля индийцев из большинства религиозных групп считают, что их священное писание — это слово Божье. В ходе опроса индийцев спрашивали, как часто они читают или слушают пересказ религиозных книг. Для большинства религиозных общин в вопрос был включен пример религиозного текста: Индусов спросили о Бхагавад-гите, мусульман — о Коране, христиан — о Библии, сикхов — о Гуру Грантх Сахиб, а буддистов — о сутрах. (Джайнам не приводили в пример конкретный текст).
Хотя значительное большинство христиан (78%) и сикхов (70%) говорят, что читают Священное Писание по крайней мере еженедельно, и более половины джайнов (56%) и мусульман (53%) также делают это, меньше индусов и буддистов (по 22%) читают или слушают религиозные книги с такой регулярностью.
Среди индусов чтение или прослушивание речитативов религиозных книг хотя бы раз в неделю более распространено среди людей, принадлежащих к высшим кастам (29%), чем среди людей, принадлежащих к низшим кастам (19%). Высокообразованные индусы также несколько чаще, чем их менее образованные сверстники, читают или слушают декламацию религиозных текстов.
Однако в каждой общине большинство считает, что священный текст их религии — это слово Божье. И в каждом случае доля тех, кто говорит, что их религиозные тексты являются словом Божьим, значительно превышает долю тех, кто читает или слушает эти тексты хотя бы раз в неделю. Например, 82% индусов считают Бхагавад Гиту словом Божьим; 22% читают ее каждую неделю.
Южные индийцы реже всего говорят, что их священный текст является словом Божьим (71%), причем индусы придерживаются этой тенденции. Две трети южных индусов считают Бхагавад-Гиту словом Божьим (67%), по сравнению с 82% всех индийских индусов. Но почти все мусульмане (94%) и христиане (96%) на Юге говорят, что их священный текст является словом Божьим, как и мусульмане (93%) и христиане (94%) в целом по стране.
Примерно половина взрослых индийцев медитирует по крайней мере еженедельно
Около половины взрослых индийцев (48%) сообщают, что медитируют раз в неделю или чаще, в том числе почти треть (32%) делают это ежедневно. Большинство сикхов (57%) и джайнов (61%) говорят, что практикуют медитацию хотя бы раз в неделю, также как и 52% мусульман и 47% индусов. Меньшее число христиан (34%) и буддистов (35%) медитируют еженедельно.
Индийцы, которые молятся ежедневно, более чем в два раза чаще других индийцев медитируют хотя бы раз в неделю (62% против 26%).
Индийцы в разных регионах кардинально отличаются по своим привычкам к медитации. Около трех четвертей индийцев в Центральном регионе (76%) сообщают, что они медитируют хотя бы раз в неделю, в том числе большинство медитируют ежедневно (61%). В отличие от них, только 19% индийцев Южного региона медитируют хотя бы раз в неделю.
Только около трети индийцев когда-либо занимались йогой
Большинство индийцев, включая большинство индусов, не практикуют йогу. Индия — родина йоги, но большинство индийцев не практикуют ее. Около трети индийцев (35%) говорят, что когда-либо занимались йогой, и только 13% делают это еженедельно или чаще. При этом примерно шесть из десяти (62%), включая такую же долю индусов, говорят, что никогда не занимаются йогой.
Джайны чаще, чем представители других основных религиозных групп Индии, практикуют йогу (61%), хотя многие сикхи (50%) также занимаются йогой. Около четверти джайнов и сикхов говорят, что занимаются йогой по крайней мере еженедельно.
В Индии люди, занимающиеся йогой, как правило, относительно молоды, высокообразованны и в основном мужчины. Например, большинство индийцев с высшим образованием (56%) практикуют йогу, в то время как среди людей с меньшим образованием таких только треть. При этом жители Северной Индии чаще, чем индийцы из других регионов, практикуют йогу.
Индийцы, которые ежедневно молятся, несколько более склонны к занятиям йогой, чем другие индийцы (38% против 30%). Но в целом индийцы, которые говорят, что религия очень важна в их жизни, не чаще других индийцев занимаются йогой. Более того, среди сикхов те, кто говорит, что религия очень важна, реже, чем другие сикхи, занимаются йогой.
Около половины индийцев еженедельно смотрят религиозные программы
Примерно половина взрослых индийцев (48%) говорят, что смотрят религиозные программы или сериалы как минимум раз в неделю. Это немного меньше, чем доля тех, кто смотрит другие сериалы с такой частотой (53%). Между тем, явное большинство индийцев (62%) смотрят новости как минимум раз в неделю.
Сикхи (63%) и джайны (57%) несколько чаще, чем последователи других религий, смотрят религиозные передачи на еженедельной основе. Джайны также являются наиболее вероятной общиной, которая смотрит новости или другие сериальные программы.
Индийцы смотрят новости чаще, чем другие программыБольшинство индийцев из каст общей категории (56%) смотрят религиозные программы как минимум еженедельно, по сравнению с меньшим количеством представителей низших каст (45%). Однако среди христиан представители низших каст и те, кто столкнулся с финансовыми трудностями, чаще, чем другие христиане, смотрят религиозные программы еженедельно. Например, 49% христиан из низших каст смотрят религиозные передачи еженедельно, в то время как среди христиан общей категории таких вдвое меньше (25%).
В целом, индийцы с высшим образованием, более молодые взрослые (от 18 до 34 лет) и те, кто живет в городах, несколько более склонны к еженедельному просмотру религиозных программ, чем другие индийцы.
В то время как индийские женщины чаще, чем мужчины, смотрят религиозные программы или другие сериалы как минимум раз в неделю, мужчины гораздо чаще, чем женщины, смотрят новостные программы.
Индийцы, которые молятся ежедневно, как правило, чаще смотрят не только религиозные программы и сериалы, но и другие сериалы и новости. Например, 57% индийцев, которые молятся ежедневно, смотрят другие сериальные программы еженедельно, в то время как 47% других индийцев делают это.
