На прошлой неделе иранские ядерные переговоры, казалось, приблизились к определенному решению: Министерство финансов США разрешило Южной Корее выплатить 63 миллиона долларов США в качестве компенсации за просроченный ущерб иранской компании, а иранцы освободили Араса Амири, британско-иранского заключенного. Эти события были нехарактерны для процесса, который до сих пор характеризовался напряженностью и недоверием.
Каким бы ни был исход переговоров, они уже принесли один горький плод: еще одно свидетельство все более дисфункционального международного порядка, зашедшего в тупик из-за усилившейся поляризации. Я интересуюсь ядерными переговорами, но не только как барометром состояния международной дипломатии.
Мой интерес к Ирану меньше, страннее и печальнее: 40 лет назад, на этой неделе, иранское правительство призналось в казни членов Национального духовного собрания бахаистов Ирана. Ассамблея была небольшой группой, избранной для решения вопросов общины бахаи — религиозного меньшинства, которое верит в единство человечества и искоренение всех форм предрассудков. Камран Самими, дед моей жены, был среди убитых.
Новое революционное правительство объявило о казнях на пресс-конференции, прикрыв их списком сфабрикованных обвинений: что бахаи — шпионы, воры и иностранные истуканы. Хотя эти обвинения были откровенно смехотворны, обнаженное признание убийств руководства бахаи было серьезным. Оно с вызывающей жестокостью и бесстыдством сигнализировало о том, какого рода прием могли ожидать бахаи в революционном Иране.
С тех пор как шесть лет назад я женился на внучке Самими, я изучаю историю Камрана, необъяснимо влекомый к нему и природе его смерти с силой, которая иногда удивляет меня. Что я надеюсь узнать от него?
Голые факты о его жизни иногда скрывают больше, чем показывают. Он родился в 1926 году, несколько лет жил в Джакарте, преподавал английский язык. Он красочно одевался, ему нравилась джазовая музыка, он был высоким и симпатичным. Но все эти детали не оправдывают моего интереса к нему. Истории, которые я слышал, говорят мне немного больше.
На одном из заседаний Ассамблеи он и его коллеги советовались о том, как защитить свою общину, которая и так находится под тяжелым гнетом казней, самосудов и тюремных заключений. Во время перерыва в бассейне на улице, чтобы снять напряжение, этот достойный человек поразил всех, прыгнув в него полностью одетым, чем вызвал всеобщий смех.
Но больше всего я узнаю о последних днях его жизни, которые сохранились благодаря близким и другим людям, которых также привлекает память о нем.
Недавно я разговаривал с единственным оставшимся в живых членом его Ассамблеи, Гити Вахид. Однажды поздно вечером ей позвонили и сообщили, что в городе Шираз казнены новые бахаи. В соответствии с извращенным обычаем, бахаи были убиты накануне одного из наших Священных дней, чтобы испортить праздник для общины и подорвать моральный дух. Она пролежала без сна несколько часов, прежде чем решила позвонить Камрану. Хотя было уже поздно, он ответил мгновенно и внимательно выслушал ее новости.
«Гити, — сказал он, — давай оставим эту ужасную новость между нами, только на сегодня, ради наших коллег». День проходил мучительно медленно, но Камран хотел, чтобы его друзья хотя бы смогли насладиться праздником. «Пусть у них, по крайней мере, — сказал он, — будет свой Святой день».
Невероятным образом сохранилась видеозапись суда над Камраном, которая была утеряна на долгие годы и появилась вновь только недавно. Камран сидит прямо рядом со своими товарищами, плохое качество изображения лишает его реалистичности настолько, что оно больше похоже на картину, чем на фильм. Ключ к его свободе прост. Ему нужно лишь отречься от своих убеждений, и он будет освобожден.
В какой-то момент, что бы ни случилось с ним в те последние дни в тюрьме Эвин, я задаюсь вопросом: было ли у него искушение? На кадрах Камран необъяснимо улыбается во время злобных обвинений. Они часто прерывают его, пока он спокойно разбирает их ложь. Его нервы, почти наверняка испытанные пытками, проявляются только в легком прикосновении пальцев к лицу. Через несколько часов после того, как камера отключается, он мертв, похоронен без почестей и церемоний.
Вот как выглядит приверженность принципам. Это самоотверженность, мужество и, в конечном счете, трансцендентность, потому что она доводит нас до предела того, что мы считаем возможным, а затем толкает дальше.
Сегодня иранские бахаи продолжают это наследие моральной стойкости. Они переносят аресты, тюремное заключение, пытки, экономические лишения, экспроприацию земли, отказ в высшем образовании и другие санкционированные государством формы преследования. Не сдаваясь под этим давлением, община продолжает следовать своему учению о служении человечеству, полностью веря, даже если их правительство этого не делает, что они являются полноправными гражданами, преданными своей стране и ее жителям.
Наблюдая за тем, как мрачная карусель ядерных переговоров снова и снова крутится, я думаю обо всем, что может зависеть от них, включая, возможно, будущее религиозных и этнических меньшинств Ирана, которые часто служат козлами отпущения за дипломатические и экономические неудачи иранского режима.
Несмотря на международное осуждение и неоднократные свидетельства растущего народного недовольства, он не внес никаких фундаментальных изменений и остается привержен той же идеологии, которая оправдала убийство Камрана 40 лет назад и продолжает оправдывать преследование бахаистов и других меньшинств.
Могут ли наши лидеры сказать, что они живут в соответствии с нашими принципами, если ядерная сделка не учитывает такие нарушения прав человека? История Камрана иллюстрирует разницу между теми, кто готов убить за идею, и теми, кто готов умереть за идею.
Она не должна быть забыта.
Джеймс Самими Фарр
писатель и бахаи, живущий в Миннеаполисе, штат Миннесота.
