Епископальная священница Нонтомби Наоми Туту находит видение будущего христианства в мудрости древнееврейского пророка Амоса.
Когда Бог призывает Амоса из его довольно стабильной жизни, Амос понимает, что он призван быть в конфликте с преобладающей мудростью и структурой власти своего времени. Тем не менее, он знает, что призван не просто упрекать народ Израиля, а напоминать им, кто их Бог и кем они призваны быть. Это народ, который пообещал себе и своим потомкам быть в заветных отношениях с Богом.
Завет заключается не в праздничных днях или жертвоприношениях Богу; он заключается в том, как они должны жить как народ в этом мире. Они должны моделировать новый способ существования в сообществе и показывать, что поклонение Богу касается каждого аспекта их жизни.
Поклонение Богу — это все о том, как мы относимся к ближнему, как мы обращаемся с менее удачливыми, что мы делаем для вдовы и сироты и как мы относимся к чужестранцу в нашей среде. Амос пытается дать понять Божьему народу, что Бог, который создал и любит их, ожидает, что их вера в Бога побудит их жить жизнью, которая является зеркальным отражением Божьей любви. . . .
Это христианство Амоса труднее увидеть в мире, но я знаю, что оно есть, и я верю, что на самом деле это более доминирующая история христианства. Оно более скрыто, потому что не бросается в глаза и не привлекает внимания. Я видела это в маленьком приходе Святого Томаса, Кагисо, Южная Африка. Когда мы посетили его несколько лет назад, тогдашний настоятель, Ксолани Длвати, сказал нам: «Мы не занимаемся просветительской деятельностью. Всё, что мы делаем, — это поклонение». Эта община, состоящая преимущественно из бедных семей, кормила обедами детей в соседней школе; покупала школьные учебники, обувь и форму для детей в общине; выступала в качестве опекунов для семей, возглавляемых детьми; следила за тем, чтобы умирающие от СПИДа имели чистые дома, питались здоровой пищей и знали, что их любят. Здесь не было ни причудливого церковного святилища, ни гламурной жизни настоятеля, только поклонение Богу, которое через свою заботу показывало, что такое христианство.
Наша вера никогда не была связана с теми, кто наиболее популярен, и теми, кто проповедует процветание. Речь шла об общинах, которые верно моделировали способ существования в мире, способ быть в отношениях друг с другом, с заключенными и голодными. Это были голоса, напоминающие нам, что жизнь в Божьей любви похожа на наш повседневный опыт. Это был Амос, противостоящий истеблишменту во имя Бога и во имя справедливости. Поэтому я верю, что будущее христианства — это его прошлое и настоящее. Это Амос. Это мы.
