Каждое 24 июля в штате Юта отмечается «День пионеров». Парады, родео, фейерверки, марафон, походы и исторические наряды, а также много красного, белого и синего — все как на Четвертом июля и других патриотических мероприятиях в Америке.
День пионеров, однако, отмечает нечто уникальное: день прибытия мормонских переселенцев в долину Соленого озера. Название «мормон» относится к любой церкви, основанной на учениях основателя Джозефа Смита, хотя самая большая из них, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, в последние годы отказалась от этого названия.
Первые Святые последних дней, попавшие в Юту, бежали из Иллинойса, расположенного более чем в 1000 миль. 24 июля 1847 года, после нескольких месяцев пути, президент церкви Бригам Янг увидел долину и провозгласил: «Это правильное место».
Для Святых последних дней праздник включает в себя такие церковные мероприятия, как беседы, танцы, посиделки, а иногда и воссоздание опыта пионеров, проходящих по «мормонской тропе» с ручными тележками. В Солт-Лейк-Сити проводится большой парад под названием «Дни 47-го года», на котором ежегодно выставляются экипажи, отражающие тему, связанную с пионерами.
Как историк, изучающий миграцию и иммиграцию мормонов, я рассматриваю празднование Дня пионеров как отражение долгих и сложных отношений церкви с расой, национализмом и идентичностью. Каждый год в памятных мероприятиях подчеркиваются истории о трудностях и героизме. Однако они помнят лишь одну историю миграции из многих в разнообразной истории церкви и региона.
Церковь в движении
Смит основал церковь СПД на севере штата Нью-Йорк в 1830 году. С тех пор ее история была связана с движением.
Смит утверждал, что получал откровения и видения, указывающие на то, что Святые последних дней должны собраться, чтобы подготовиться ко Второму пришествию Иисуса Христа. Церковь учила, что Бог соберет свой народ в месте под названием Сион — это слово, встречающееся в Библии, часто используется для обозначения Иерусалима или Израиля — перед возвращением Иисуса. Обращая людей в церковь СПД и призывая их к совместному переселению, Святые последних дней XIX века верили, что они строят Сион.
В первые несколько десятилетий своего существования церковь СПД несколько раз меняла штаб-квартиру, собираясь то в Нью-Йорке, то в Огайо, то в Миссури, то в Иллинойсе. Каждый раз их прибытие вызывало конфликт с местными общинами, которые не доверяли новой церкви — дискриминацию, которая иногда перерастала в насилие. После того как Смит, основатель церкви, был убит местной толпой в 1844 году, Янг во главе большой фракции мормонов отправился в долгое и трудное путешествие в штат Юта.
Западные годы
Когда Святые последних дней прибыли к Соленому озеру в 1847 году, этот район был мексиканской территорией. Соединенные Штаты получили контроль над этой территорией в следующем году в рамках договора Гваделупе-Идальго, который завершил мексикано-американскую войну и уступил западные земли Соединенным Штатам.
Однако прошло еще полвека, прежде чем Юта стала американским штатом. Формально территория находилась под контролем США, но пока Святые последних дней праздновали свою автономию. В рамках усилий по объединению членов церкви Янг создал систему микрозаймов, которая финансировала переселение новообращенных в Юту как из США, так и из-за их пределов.
Многие не доверяли правительству США, учитывая предыдущий опыт дискриминации церкви. Многие американцы также не доверяли церкви СПД, отчасти из-за практики многоженства, от которой лидеры церкви официально отказались в начале 20-го века.
Некоторые американцы в 19 веке считали мормонских иммигрантов небелыми по расовому признаку, хотя подавляющее большинство из них прибыло из Европы. В то время росли антииммигрантские настроения, и критики иногда смешивали свои опасения по поводу мормонов, китайских и мусульманских иммигрантов.
Федеральное правительство США пыталось остановить иммиграцию мормонов различными способами, например, в 1891 году запретило въезд в страну людям, поддерживающим многоженство. Несмотря на это, сотни Святых последних дней иммигрировали каждый год.
Истории, оставшиеся в тени
Истории миграции являются источником гордости и самобытности для многих жителей Юты, а празднование Дня пионеров имеет долгую историю. В течение двух лет после прибытия первых Святых последних дней в 1847 году они начали праздновать годовщину с пушечными залпами, музыкой, колокольным звоном и речами.
Позже празднования стали включать в себя реконструкцию. На 50-й годовщине в 1897 году некоторые праздновавшие воссоздали часть похода по тропе мормонов и наблюдали за процессией повозок и конных экипажей — традиция, которая постепенно оформилась в парад «Дни 47-го».
Для некоторых День пионеров символизирует отчуждение и забвение — особенно влияния церкви на коренных американцев. В своей статье, опубликованной в 2019 году, режиссер-документалист Анджело Бака и историк Эрика Бсумек написали, что День пионеров «представляет собой ключевой момент в истории колонизации американского Запада», из-за которого «утесы, пайюты, шошоны, гошуты и навахо» потеряли «свои дома, земли и даже, в некоторых случаях, свои семьи».
День пионеров — это также годовщина прибытия чернокожих людей, как порабощенных, так и свободных, чей опыт часто игнорировался в истории Юты. Однако памятники и письменные источники помогли вызвать дискуссию о том, как помнить об их наследии во время праздника.
Поскольку членство Святых последних дней становится все более разнообразным во всем мире, празднование Дня пионеров включает в себя более разнообразные рассказы о пионерах из истории веры. В последние годы в церковных программах также уделяется особое внимание рассказам о том, как «пионеры» укрепляют веру по всему миру, а не только в Юте.
Поскольку штат Юта и церковь продолжают становиться все более разнообразными, участники Дня пионеров будут продолжать восстанавливать истории миграции, перемещения и мужества, которые формируют их идентичность в настоящем через их воспоминания о прошлом.
Джеффри Тернер,
кандидат наук по истории США, Университет Юты.
Источник: RNS
