35-летняя американка Кит Кокс работает инженером-электриком, любит кататься на велосипеде и играть на фортепиано. Но что некоторые могут посчитать удивительным в Кокс, которая была воспитана как методистка, так это то, что она исповедует японскую религию, известную как синто.
Хотя интерес Кокс к синто изначально был вызван ее любовью к японской популярной культуре и СМИ, практика синто для нее не просто этап или причуда. Более 15 лет она почитает Инари Ооками, синтоистское божество или «ками», связанное с сельским хозяйством, промышленностью, процветанием и успехом.
После нескольких лет обучения Кокс удостоилась большой чести от Фусими Инари Тайша, одного из самых популярных синтоистских святилищ Японии. Ей была доверена «вакемитама», физическая часть духа Инари Ооками, которая теперь находится в священной шкатулке и хранится в ее домашнем алтаре.
Более того, Кокс стала лидером в относительно небольшом, но растущем сообществе практикующих синтоистов, разбросанных по всему миру. Ее цель — помочь «коренной» религии Японии выйти на мировой уровень.
Будучи антропологом японской религии, изучающим распространение синто по всему миру, я познакомился с Кокс там же, где и большинство неяпонцев, интересующихся синто, — в Интернете. За несколько лет изучения сообщений в социальных сетях, участия в прямых трансляциях, проведения опросов и интервью я услышал истории многих людей о том, что влечет их к практике синто и как они преодолевают трудности, связанные с этим за пределами Японии.
Что такое синто?
У синто много лиц. Для одних это хранилище традиций местного сообщества и способ ритуально отмечать знаменательные события в течение года и в жизни человека. Для других это институт, подтверждающий божественный статус японского императора как потомка богини солнца Аматэрасу, или жизнеутверждающая религия природы.
Но в своей основе синто — это ритуальное почитание ками.
Эти мириады божеств могут принимать различные формы. Многие из них связаны с природными явлениями, такими как молния и солнце, другие заботятся о человеческих проблемах — от супружеских отношений до успешной сдачи экзаменов в колледже.
Одной из главных задач синто является борьба с духовной нечистотой посредством ритуального очищения. Согласно синтоистским представлениям, нечистоты накапливаются просто в результате жизни в этом мире, а также в результате контакта с источниками нечистоты, такими как смерть или болезнь, и совершения неподобающих действий. Поскольку духовные нечистоты оскорбляют ками и способны угрожать общественному порядку и благополучию людей, синтоистские священники должны регулярно очищать их с помощью ритуалов.
Помимо очищения, синто также обеспечивает то, что современные специалисты по японской религии Ян Ридер и Джордж Танабе-младший называют «практической пользой». Эти бесчисленные блага включают в себя хорошее здоровье, процветание и безопасность.
В синтоистских святилищах и других священных местах как священники, так и обычные люди из всех слоев общества совершают ритуалы, чтобы выразить благодарность за защиту божеств и помолиться об их постоянном благословении.
Почему люди выбирают синто?
Хотя синто часто характеризуют как «коренную» религию Японии, она не ограничена географией, национальностью или этнической принадлежностью.
Люди, не являющиеся японцами, прошли сертификацию как синтоистские священники, а синтоистские святыни можно найти по всему миру, в том числе в США, Бразилии, Нидерландах и Республике Сан-Марино.
Мировые практики подчеркивают, что, в отличие от многих организованных религий, у синто «нет основателя, доктрины или священных текстов». Большинство причисляют себя к «духовным, но не религиозным» — растущей категории людей, которые определяют духовность как «личную, сердечную и подлинную», в отличие от иерархии и догм институциональной религии.
Для людей японского происхождения синтоистские ритуалы часто служат способом поддержания отношений с предками и связи со своим культурным наследием. Как я обнаружил в ходе своего полевого исследования, неяпонцы, практикующие синто, находят его особенно привлекательным по ряду причин.
Во-первых, синто отражает их ценности: позитивный взгляд на жизнь, ориентация на благодарность и гармонию, забота об окружающей среде и совместимость с другими традициями. Члены общины считают, что в ней приветливо относятся к людям разного пола, сексуальной ориентации и способностей.
Во-вторых, они ценят то, что синто уделяет особое внимание ритуалам. Кокс шутит, что если бы она была христианкой, то, скорее всего, стала бы католичкой из-за ритуалов. Практикующие синто описывают ритуалы как возможность поразмышлять, воссоединиться с божественным и обновить или освежить свой дух.
В-третьих, синто дает возможность глубже приобщиться к японской культуре. Многие практикующие впервые познакомились с синто через аниме, видеоигры, боевые искусства или туризм. Некоторые синтоистские священники даже используют популярную культуру в качестве инструмента обучения, выполняя ритуалы и читая лекции на культурных мероприятиях и съездах фанатов.
Как выглядит онлайн-сообщество синто?
К своему удивлению, когда я начал свое цифровое исследование, я обнаружил, что онлайн-сообщества синто существуют с самого рождения Интернета, каким мы его знаем сегодня.
В 2000 году на Yahoo Groups (ныне не существующей) был создан «Список рассылки синто», в котором более 1000 человек могли обсуждать синто с единомышленниками. Прошло 20 лет, и синтоистские сообщества насчитывают от шести до 10 000 членов, которые размещаются в нескольких группах Facebook, других социальных сетях и даже виртуальных мирах.
Как показывает мое исследование, священники и миряне, практикующие синто, используют социальные сети, чтобы рассказать о своем опыте и задать вопросы. Наиболее часто новые участники задают вопросы «Можно ли практиковать синто, будучи неяпонцем?» и «Как именно мы практикуем синто за пределами Японии?». Они также создают и распространяют ресурсы, такие как руководства по проведению ритуалов в домашних условиях, рекомендуемые книги и другие средства массовой информации, а также инструкции о том, как связаться с синтоистскими святилищами и оказать им поддержку.
Хотя религия, основанная на использовании Интернета, считается запретной для большинства синтоистских святынь в Японии, некоторые зарубежные святыни, такие как Tsubaki Grand Shrine of America и Shinto Shrine of Shusse Inari в Америке, создали свои собственные оживленные онлайн-сообщества святынь. Они делятся новостями о предстоящих событиях и ведут прямые трансляции ежемесячных и ежегодных ритуалов и фестивалей. Они оба имеют активные представительства в социальных сетях, а Shinto Shrine of Shusse Inari in America даже изучает альтернативные формы сбора средств через краудфандинговые сайты, такие как Patreon.
Один день из жизни
Поскольку большинство практикующих за пределами Японии не живут вблизи синтоистских святилищ, их повседневная ритуальная практика сосредоточена на почитании синтоистских божеств у себя дома на алтаре, называемом камидана или «полка ками».
Утром Кокс приветствует Инари Ооками серией глубоких поклонов и хлопков. Она читает молитвы, называемые «норито», и выкладывает традиционные подношения из риса, воды и соли в знак благодарности за благословения ками.
Вечером она убирает подношения и съедает их. Эта практика призвана сблизить людей и божеств, разделив с ними одну и ту же трапезу. Это также отличный способ избежать напрасных трат.
Некоторые подношения бывает трудно достать за пределами Японии. В таких случаях практикующие синтоисты могут предложить аналогичные местные заменители, например, овес вместо риса. Они также могут творчески дополнять свои алтари, персонализируя пространство и свои отношения с ками.
Другие испытывают трудности с поиском материалов, необходимых для создания синтоистского алтаря, особенно священного талисмана «офуда», который должен быть получен из святилища. Они могут строить свои собственные алтари или отдавать дань уважения на цифровом алтаре в приложении.
Самое главное, по словам Кокс, это уважение к традиции и искренность намерений и действий. Медленно, но верно, по мере распространения синто по всему миру, практикующие делают его своим.
Кейтлин Угорец
PhD, восточноазиатские языки и культурные исследования, Калифорнийский университет Санта-Барбара
