21 октября, 2021
Бенедиктинский монах предлагает мусульманскую практику, чтобы лучше понять Бога и ближнего

Бенедиктинский монах предлагает мусульманскую практику, чтобы лучше понять Бога и ближнего

Ислам – самая быстрорастущая религия в мире, которую исповедует четвертая часть населения планеты и 15 миллионов  приверженцев которой проживают в Европе. Однако диалог между христианами и мусульманами затруднен из-за различий в теологии, этике, истории и современных политических реалиях.

Бенедиктинский монах, брат Дэвид Стейндл-Раст предлагает свою новую книгу “99 имен Бога” в качестве отправной точки для того, чтобы христиане могли лучше понять духовную жизнь мусульман в надежде открыть диалог между ними.

Стейндл-Раст имеет все возможности для этого. Он родился в 1926 году и получил степень доктора психологии и антропологии в Венском университете. В 1953 году он поступил в бенедиктинский монастырь на горе Спасителя в Эльмире, штат Нью-Йорк, и стал одним из основателей межрелигиозного Центра духовных исследований. Хотя он наиболее известен своими трудами о благодарности, с 1966 года он участвует в межрелигиозном диалоге, как в христианско-буддийских, так и в христианско-мусульманских дискуссиях.

Его мысль заключается в том, что если христиане смогут изучить важный религиозный ритуал ислама, а именно повторение коранических имен Бога, это даст им отправную точку для понимания того, что для некоторых христиан может показаться странной и непонятной религией. Все три авраамические религии – иудаизм, христианство и ислам – являются “людьми книги”, у каждой из них есть священное Писание, и все они называют Бога по имени.

Стейндл-Раст четко объясняет, почему люди называют имена. В своей встрече с Богом, который понимается как “Ты”, они делают неуклюжие попытки обратиться к трансцендентной и в то же время интимной реальности и назвать ее по имени. Он утверждает, что эти имена выражают человеческий опыт Бога, но лишь косвенно – встреченную Высшую Реальность. Все эти 99 имен связаны между собой, но ни одно из них по отдельности или вместе не может охватить Бога. Стейндл-Раст уподобляет эти имена призме, преломляющей великолепную красоту Бога, и окнам в тайну Бога.

Некоторые из этих имен Бога проистекают из человеческого интеллекта и разума, включая “всемогущий”, “могущественный”, “суверенный”. Другие возникают из близости встречи, такие как “милосердный, “сострадательный”, “вечно прощающий”. Духовная цель повторения этих имен – приблизить человека к встрече, которая их породила. Именование – это несовершенная попытка “воззвать” к конечной реальности, переживаемой как “Ты”. Христиане должны найти здесь знакомую им ритуальную практику.

Очевидно, что Стейндл-Раст использовал эту ритуальную практику молитвы 99 имен как способ проникновения в тайну Бога. В этом сборнике каждое из 99 имен представлено на арабском, английском и каллиграфическом языках. Поскольку ислам не допускает никакого визуального изображения Аллаха или Мохаммеда, каллиграфия служит основным выражением религиозной преданности. Стейндл-Раст исследует каждое из 99 имен, интерпретирует каждое из них для христиан, а затем дает подсказку для дальнейших размышлений. Его намерение не состоит в том, чтобы превратить ислам в христианство или наоборот, но скорее в том, чтобы понять, что мусульмане тоже встречаются с Богом, и, как и христиане, их именование – это способ войти в безымянное Начало всего. Он призывает христиан обратить внимание на этот исламский ритуал, чтобы подготовить их к диалогу.

Бог – “Первый без начала” и “Последний без конца”, “Дающий жизнь” и “Несущий смерть”. Бог – “Стойкий”, “Верный”, “Дающий Себя”. Бог, “Питатель”, побуждает нас быть благодарными за то, что нам дано, и питать других. Бог, “Всемудрый”, – тот, кто утверждает кажущиеся парадоксальными противоречия. Бог, “Всемилостивый”, призывает нас к полной зависимости и побуждает нас быть милостивыми к другим. Бог, “Святой”, исцеляет и милует, побуждая нас признать как нашу несовершенную природу, так и способность позволить Божьей святости струиться через нас. Бог, “Сострадающий”, разделяет наши страдания и наши эмоции. Бог, “Путеводитель”, близок к нам, когда мы ищем направление. Бог, “Творец нового”, наделяет нас ролью в реализации нашего уникального потенциала.

Как человек, который отдал свою жизнь тому, чтобы говорить, преодолевая религиозные разногласия, Стейндл-Раст призывает христиан открыться для межрелигиозного диалога. Он пишет:

Для большинства людей этот межрелигиозный диалог будет чем-то, о чем они только читают, потому что у них нет возможности принять в нем участие. … Если вы заинтересованы в продвижении межрелигиозного диалога – а я думаю, что мы должны быть заинтересованы в этом… тогда мы должны раскрыть себя. Раскрытие – ключевое слово. Все люди, которые познакомились с другими традициями – действительно познакомились, а не просто рассказали о них и не просто внушили страх перед ними – “встречают” кого-то, кто принадлежит к другой религии. Поэтому приложите особые усилия, чтобы “встретить” людей из других религий.

Он предлагает 99 имен Бога в качестве начала этого процесса.

Поделитесь с друзьями