28 сентября, 2021
Как избежать духовного выгорания: замедлить бег и обрести душевный покой

Как избежать духовного выгорания: замедлить бег и обрести душевный покой

Советы от святых последних дней, которые могут быть полезными для всех христиан и верующих других религий.

Старейшина Ричард Г. Скотт однажды сказал: «Многие голоса в мире, где мы живем, говорят, что мы должны жить в бешеном темпе. Всегда можно сделать еще больше или добиться большего. Но в глубине души у каждого из нас есть потребность в убежище, где преобладают покой и безмятежность, – в месте, где мы можем перестроиться, реорганизоваться и подзарядиться, чтобы подготовиться к будущим трудностям».

Вместо того, чтобы отдавать приоритет прибежищу, мы часто склоняемся к обратному. Сестра Шэрон Юбэнк призналась: «Я люблю добиваться максимальных результатов, поэтому склонна думать, что если один – это хорошо, то пять – лучше, а десять – просто отлично. В итоге я перегружена». Сестра Рейна Абурто тоже говорила о создании длинных списков для себя на выходные, которые, казалось, так и не уменьшали ее нагрузку: «Я чувствовала, что никогда не переделаю всего».

Мы часто слышим сокровенные жалобы людей, чувствующих, что никогда не смогут сделать что-то или соответствовать чему-то, что заставляет их испытывать обиду и ощущение, что они отдаляются от Бога. И все же, в некоторых случаях руководители, руководствуясь благими намерениями, советуют таким подавленным людям «делать» больше, чтобы выйти из этой ситуации. В одном из наших приходов (в статье речь идет о Церкви Иисуса Христа святых последних дней – прим. ред.) один руководитель спросил: «Как часто вы посещаете храм? Делайте это в два раза чаще. Сколько времени вы уделяете навещениям? Нам нужно удвоить это время».

Конечно, иногда нужно прилагать больше усилий. Но, с другой стороны, чрезмерные усилия выходят за рамки Евангельского наставления «с мудростью и надлежащим образом» (Мосия 4:27), оставляя людей истощенными и духовно уязвимыми.

Выровнять поклонение Богу

Молодая мать из числа Святых последних дней вспоминает: «Я везде ходила, ходила и снова ходила, служила президентом Первоначального общества, делала все, участвовала во всем, была везде добровольцем и чувствовала себя такой уставшей! Я размышляла примерно так: ‘Я, должно быть, недостаточно молюсь. Или недостаточно служу. Или недостаточно долго читаю Священные Писания’». 

Когда она довела себя до такого состояния, что заразилась мононуклеозом, ее муж сказал: «Это не то, чего Небесный Отец ожидает от тебя!»

Автор книг Венди Ульрих заметила: «Бог не доводит до истощения и не расходует одного человека, чтобы ‘спасти’ другого. Божья экономика выглядит иначе». Пастор Кристофер Аш утверждает, что когда мы в своем служении берем на себя больше, чем нам поручено Богом, не принимая во внимание пределов наших возможностей и потребности в отдыхе, мы демонстрируем недоверие к способности Бога «справиться» без нашего «вмешательства». Он называет отдых «упражнением на доверие», добавляя: «Бог уже определил Своего Мессию, и это не вы».

Хотя все верующие знают о существовании такой Божественной помощи, в своей обычной речи мы часто сосредотачиваемся больше на наших собственных действиях. Например, вместо того, чтобы общаться с Богом, мы говорим о том, чтобы «закончить главу», «произнести молитву» или «отсидеть сессию». Каким образом такого рода речь может непреднамеренно изменить то, что мы в действительности надеемся испытать?

Слишком заняты, чтобы получить что-то новое

Есть история о встрече учителя дзен со своим усердным учеником. В ходе разговора учитель начинает наливать чай в чашки. Даже когда чашки уже полны, он продолжает лить. Наблюдая за тем, как чай разливается по всему столу и льется на пол, ученик, наконец, спрашивает: «Почему вы продолжаете лить чай, если чашки уже полны?» Учитель отвечает: «Эти переполненные чашки подобны твоему переполненному разуму. В нем нет места, чтобы я мог что-либо добавить. Тебе нужно освободить свой разум, если ты хочешь принять в него то, что у меня есть для тебя».

Вы знаете, каково это – иметь «переполненный разум» до такой степени, что в нем уже просто нет места для чего-то еще? Ссылаясь на ограниченный объем ручной тележки, что вынуждало первых Святых последних дней оставлять некоторые вещи, старейшина Джеффри Р. Холланд рассуждал о том, что нам, возможно, тоже нужно задаться вопросом, что действительно может поместиться в нашей ограниченной «ручной тележке», а что нужно выбросить из нее. Он сказал, что, «возможно, многое перестанет казаться нам таким важным».

В одном из переводов Нового Завета Павел, в письме к филиппийским Святым, заявляет, что Иисус «опустошил Себя», чтобы иметь возможность исполнить дело Отца (к Филиппийцам 2:7, New English Translation). В нашем личном общении с Богом может потребоваться подобное опустошение себя – нашего разума, историй нашей жизни, наших ожиданий того, что «должно» случиться, – чтобы мы могли быть обучены Им. Надо признать, как видно из истории Марии и Марфы (см. от Луки 10:38–42), что иногда наши  по-настоящему хорошие занятия (как насчет того, чтобы приготовить трапезу для Самого Господа?) могут привести нас к тому, что мы будем настолько «заботи[ться] о большом угощении», что вряд ли будем способны сидеть у Его ног и наслаждаться Его словами.

Преимущества осознанного отношения к Восстановлению

Вот в чем еще Церкви Иисуса Христа святых последних дней следует отдать должное. Из-за нашего внимания к тем многим вещам, что нам нужно делать, как членам Церкви Христа, иногда упускаются из виду те многие оправдания, которые есть у  Святых, чтобы что-то не делать. Присмотревшись к типичному современному расписанию, подумайте обо всех возможностях, которые есть у нас, чтобы остановиться: день субботний, личная молитва и изучение Священных Писаний, совместный семейный прием пищи, семейная молитва и изучение Священных Писаний, вечернее свидание, семейный домашний вечер, причастие, посещение храма и многое другое.

Ух ты! Каждое из этих мероприятий – это важнейшая «остановка» – особенно, если мы подходим к ним именно так. Однако вместо того, чтобы сделать подсказанную Богом паузу в своем потоке выполнения кучи дел, эти священные занятия часто так и остаются в категории нужно еще кое-что сделать

Что бы с нами произошло в эмоциональном и духовном плане, если бы мы подходили к этим духовным занятиям (к каждому из них), как к осознанным моментам передышки и пребывания в убежище?

Вместо того, чтобы воспринимать это все как длинный список дел, представьте, что вы подходите к каждому из этих священных занятий «целенаправленно, в настоящий момент, без осуждения, словно от них зависит наша жизнь». Тогда мы можем испытать:

• Каково это – преклониться пред Богом, не просто чтобы сказать больше слов, но чтобы еще и побыть в Его присутствии в тишине и покое.

• Каково это – сесть с семьей, не просто чтобы «дочитать главу», но чтобы сделать текст Священных Писаний якорем, к которому будут прикованы разум и сердце, и который поможет постоянно искать руку Бога в нашей жизни.

• Каково это – пойти в храм, не просто чтобы «отсидеть сессию», но чтобы сделать остановку и насладиться пребыванием на Небесах Божьего дома, размышляя над тем, что сотворено Им в мире и в нашей жизни.

Конечно, ни одна из этих возможностей не чужда нам. Упоминаниями о разностороннем и исходящим из самой глубины сердца подходе к жизни по Евангелию пронизаны все Священные Писания и учения Генеральной конференции. Но это не упрощает процесс его применения! Президент Гордон Б. Хинкли сказал:

Мы живем в действительно сумасшедшем мире, где уже все сказано и все сделано. Давление поистине колоссально. Мы летаем на высокой скорости. Мы ездим на высокой скорости. Мы программируем себя… Но у нас едва находится время, чтобы подумать, осмыслить, остановиться и поразмышлять. Осмелюсь предположить, что у большинства присутствующих в этом зале в прошлом году не выдалось и часа, чтобы просто спокойно посидеть [в уединении]… и поразмышлять о своем месте в этом мире, о своей судьбе, о своей способности делать добро, о своей миссии изменить что-то. А нам нужно такое время. Я отчетливо помню, как Президент Маккей в преклонном возрасте на встрече со своими советниками и Двенадцатью сказал: ‘Братья, мы не уделяем достаточно времени созерцанию’». Подтверждая это, Президент Хинкли добавил: «Всем сердцем я верю, что ваши потребности и вкусы в этом отношении будут меняться в зависимости от вашего возраста.  Но все мы нуждаемся в этом в какой-то степени». 

А вы посвящаете время размышлениям? Хорошая новость заключается в том, что в восстановленном Евангелии осознанность присутствует абсолютно везде, если только мы готовы признать это.

Осознанность на языке Святых последних дней

Одна из причин, почему осознанность в жизни Святых последних дней порой невидима, – это потому, что мы используем иной язык, описывая то, что значит излучать спокойствие. Например, слова «регулярно практиковать осознанность» на языке Святых последних дней звучат больше как «ежедневно читать Священные Писания и молиться». В нашей версии, «очень важно ставить в приоритет регулярное уединение» – это значит «часто бывать в храме». «Размышление» также обычно используется вместо «созерцания», а «благоговение» – вместо тишины или покоя. Как только мы начинаем делать перевод, используя знакомые термины, вся мощь параллелей становятся очевидной. Послушайте, например, слова Президента Дэвида О. Маккея с этой точки зрения:

Благоговение – это самое великое проявление духовности, по своей сути это и есть духовность. Благоговение – это глубокое уважение плюс любовь… Благоговение направляет мысли к Богу. Без него не может быть религии. 

Жизнь по Евангелию как постоянная практика созерцания 

Вместо бесконечных оправданий тому, чтобы «продолжать идти» и «продолжать делать», бо́льшая часть культуры Святых последних дней законно может давать оправдания тому, чтобы остановить бессмысленную занятость и вместо этого посидеть с близкими, с соседями и особенно посидеть у ног нашего Господа и Его Отца… вне зависимости от того, готов ли вовремя ужин!

Вместо того, чтобы «завершить» что-то, молитва может стать священным опытом личного уединения. Вместо того, чтобы «пройти главу», изучение Священных Писаний может быть Священным общением, направляемым Его словами. А сам день субботний может каждую неделю быть приятной осознанностью, прямо в стенах нашего дома и домов собраний. В любом случае эти занятия могут стать преображающими жизнь якорями в более обширной культуре, бушующей вокруг нас с силой урагана. Старейшина Скотт также учил: «Без подобной регулярной практики будет трудно найти желаемые и столь нужные покой и убежище от мира».

Таким образом, вместо того, чтобы просто расширять деятельность или занятость, жизнь по Евангелию может быть комплексом занятий, глубинных по сути, которые помогают вносить больше тишины в нашу жизнь, а также Божественное вдохновение и нечто очень личное, возникающее благодаря несколько большему покою и пространству.

LDSLiving

Поделитесь с друзьями