В общинах аборигенов Австралии каждое собрание, встреча, экклезиальное мероприятие начинается со стиля взаимоотношений с другими людьми, характерного для культуры аборигенов: в духе «Daidirri» (что означает «глубокое слушание»). Это отношение, которое характеризует отношения с любым другим человеком, позволяет собраниям проходить плодотворно, является основой «хождения вместе» и представляет собой черту синодальности, которая всегда была присуща этим сообществам.
В частности, Дайдирри происходит от аборигенов племени Ngangikurungkurr, которые используют его для обозначения «глубокого внутреннего слушания и молчаливого осознания». Впервые на Дайдирри обратила внимание всех австралийских церковных общин бывшая католичка-аборигенка из Дейли Ривер, Мириам Роуз Унгунмерр-Бауманн, и с тех пор она помогла многим неаборигенам Австралии проникнуть в культуру аборигенов и использовать ее преимущества в своих отношениях с другими людьми.
Мириам Роуз добавляет: «Ngangikurungkurr означает «звуки глубокой воды». Ngangikurungkurr — это название моего племени. Это слово можно разделить на три части: «Ngangi» означает слово или звук; «Kuri» означает вода; «kurr» означает глубина. Таким образом, название моего народа означает «звуки глубоких вод» или «звуки глубин». Как следует из названия, мой народ обращается к глубокому источнику внутри нас», — объясняет она. «Есть еще одно особое качество, которое, возможно, является величайшим даром, который мы можем преподнести нашим соотечественникам-австралийцам. Это качество называется Дадирри. Это внутреннее, глубокое слушание и спокойное, неподвижное осознание. С помощью дадирри человек осознает глубокий источник, который находится внутри нас. Когда я испытываю дадирри, я снова становлюсь цельным. Я могу сидеть на берегу реки или гулять среди деревьев; даже если кто-то из близких мне людей ушел из жизни, я могу найти свой покой в этом безмолвном осознании. Здесь нет необходимости в словах. Большая часть дадирри — это умение слушать».
Женщина разделяет некоторые черты культуры аборигенов: «Мы — люди реки. Мы не можем торопить течение реки. Мы также ждем движения Бога. Его время — это правильное время; мы знаем, что если мы поместим себя во время и дух Дадирри, глубоко прислушиваясь, то Его путь и Его воля будут ясны».
«На протяжении веков, — продолжает она, — мы слушали истории, которые рассказывали друг другу. Их рассказывают и поют, снова и снова, со сменой времен года. Даже сегодня мы собираемся у костров и вместе слушаем священные истории. По мере того, как мы становимся старше, мы сами становимся рассказчиками. Мы передаем молодым все, что им необходимо знать. Истории и песни молча записываются в нашем сознании, и мы носим их глубоко в себе
На церемониях мы отмечаем осознание святости нашей жизни. Созерцательное путешествие Дадирри длится всю нашу жизнь. Оно обновляет нас и приносит нам покой. Оно позволяет нам вновь почувствовать себя цельными, наполненными Духом Бога».
По мнению аборигенов, человек учится слушать с первых дней жизни. «Мы не сможем прожить хорошую и полезную жизнь, если не будем слушать. Для нас это нормальный способ обучения: слушать, а не задавать вопросы. Мы учились, наблюдая и слушая, ожидая и делая. Наш народ передавал этот способ слушать на протяжении более чем 40 000 лет», — сообщает она.
Женщина отмечает, что «Дайдирри — это еще и умение ждать. Коренная культура научила нас сидеть спокойно и ждать. Мы не пытаемся торопить события. Мы позволяем им следовать своему естественному ходу, как временам года. Нет ничего более важного, чем настоящее. Давайте слушать и ждать, когда Бог даст нам понять, а Его Слово станет подарком для нашей жизни».
Как объяснил отец Питер Вудрафф, миссионер Святого Коломбана, живущий в Австралии, аборигены синхронизированы с естественным течением времен года, с ритмом земли, флоры и фауны, которые их окружают. В Божьем творении ничего нельзя торопить или укорачивать: цветок распускается тогда, когда наступает его время, а не обязательно тогда, когда этого хочет человек.
В то время как западные ценности продуктивности и эффективности часто диктуют, что «должно» произойти в определенный промежуток времени (например, встреча должна начаться в 14.00 и закончиться в 15.00), коренные народы способны сопереживать тому, что уже происходит вокруг них. В этом смысле они более открыты для дара настоящего, настоящего момента, а настоящее — это то место, где обитает Бог». Дадирри учит их глубоко слышать и осознавать дух Бога в «здесь и сейчас» и, что не менее важно, находиться в абсолютной гармонии с Ним, с Божьими временами, которые не являются временами человека».
Миссионер Питер Вудрафф заключает: «Многих из нас учили медитации, но Дайдирри предлагает линию глубокого слушания, которая передается из поколения в поколение и является неотъемлемой частью жизни»… Помимо глубокого слушания Бога, «Папа Франциск хотел углубить традицию глубокого слушания в христианстве и подчеркнул ее важность в отношениях между людьми», — отмечает она. Дайдирри — это дар, которым аборигены живут в своей повседневной жизни и который они несут во вселенскую Церковь
