В преддверии Хануки у нас есть возможность взять интервью у учителя Дхармы Сливовой деревни Хагит Хармон (бывшей сестры Тхай Нгьем), проживающей в настоящее время в Тель-Авиве, Израиль.
Хагит Хармон была монахиней Сливовой деревни в 2003-2015 годах, а в настоящее время проживает в Израиле. Она является мирским учителем дхармы и основателем Облачной Сангхи Сливовой деревни в Тель-Авиве.
Как практик Сливовой Деревни, имеющий еврейские корни, не могли бы вы рассказать нам, как вы практикуете то, что наш учитель Тхай называет «двойной принадлежностью». Как сочетается практика Деревни Сливы и ваши традиционные еврейские корни?
Я не выросла религиозной. Поэтому моя основная духовная практика — буддийская практика из Plum Village. Я выросла в своего рода традиционном ключе. У вас написано религия, но на самом деле мы не были религиозными, но и не были светскими. Некоторые ранние истории из хасидской традиции (истории из хасидского иудаизма) хорошо сочетаются с тем, что я практикую, я ценю глубину иврита, который очень древний. Взросление на библейских историях (Ветхий Завет) добавило много богатства. Конечно, находясь здесь [в Израиле], я очень хорошо знаю все праздники, здесь много еврейских праздников, которые обычно проводятся в кругу семьи. Когда я была в Сливовой деревне, я заметила, что определенные времена года бессознательно пробуждают во мне что-то [связанное с еврейской традицией]. Например, время перед еврейским Новым годом — это время раскаяния, и я заметила, что это происходит во мне, и мне не нужно было ничего делать. Это просто произошло, потому что это было живо во мне. Я больше осознавала это в деревне Плам, чем здесь [в Израиле], потому что есть сильное общинное чувство таких вещей, поэтому ты не замечаешь этого, верно? Только когда ты вдали, ты начинаешь что-то чувствовать, и тогда ты понимаешь, что это связано с традицией, в которой ты выросла.
Одна вещь, которая объединяет Plum Village с еврейской традицией, — это шаббат. День лени в Plum Village — это шаббат, да? [смеется]. Я действительно считаю, что хотя бы один день в неделю «отпускать себя» очень важно, не зацикливаться и не задумываться о себе слишком серьезно. Я действительно стараюсь не общаться в этот день о рабочих делах. Так что для меня это не религиозная вещь, но я не чувствую себя полноценным человеком, если не отпускаю себя.
Когда вы сталкиваетесь с трудностями и проблемами, как вам помогает практика Plum Village или ваши еврейские корни? Каковы некоторые из ваших ключевых якорей?
Важно осознать, в чем заключается проблема? Какова природа проблемы? Столкновение с трудным человеком, когда мне, возможно, нужна поддержка со стороны других людей? Или это своего рода внутренняя борьба?
Когда я действительно чувствую себя потерянной, иногда мне помогает прикосновение к земле с призывом имен бодхисаттв и их качеств. Это помогает, потому что соединяет меня с чем-то более широким, чем я, так что я могу быть в контакте как с моими буддийскими предками, так и с еврейскими предками.
В традиции Plum Village особое внимание уделяется принятию прибежища в Сангхе, поэтому я чувствую, что обращение к ней и получение поддержки полезны. В других случаях мои проблемы таковы, что мне необходимо восстановить связь с природой.
В Израиле есть религиозные люди, которые сейчас открывают для себя майндфулнесс или различные виды терапии. Это может быть в некотором смысле освежающим — увидеть свою изначальную традицию в более широкой перспективе и даже иногда с более духовной точки зрения.
Одна история из еврейской традиции очень полезна для меня, чтобы напомнить мне не быть слишком строгой к себе. Был один очень известный русский раввин, и когда он был ребенком, его уже признали очень духовным человеком, и он часто уходил в лес. Его продолжали искать, чтобы вернуть обратно, так как он был еще маленьким.
Они спросили его: «Зачем ты туда ходишь?».
«Я иду, чтобы встретиться с Богом».
«Но Бог есть везде, Бог везде один и тот же, зачем тебе туда идти?».
Он ответил: «Да, но я не везде одинаковый. Вот почему мне нужно идти в лес».
Отсюда я помню, что я тоже не везде одинакова, на меня очень влияет мое окружение, мы связаны. Так что это очень полезно. Иногда нам нужна смена воздуха. Нам нужно время простоя, время, когда мы ничего не делаем. Я стараюсь раз в несколько недель взять отпуск на два-три дня, чтобы ничего не делать, желательно в красивом месте, где легче почувствовать себя как дома.
Что такое Ханука и как ее праздновать?
Ханука не является библейским праздником. Большинство еврейских праздников происходят из Библии, но этот праздник — другой, более поздний. Традиционно он отмечается в честь битвы между Маккавеями (еврейскими воинами-повстанцами) и империей Селевкидов (греческим государством) за возвращение Иерусалима и Второго храма. Но меня это интересует в меньшей степени: победа, насилие. Красота в том, что, я думаю, в каждой религиозной традиции есть своего рода праздник света. Это праздник в сезон темноты, когда ночи становятся длиннее дней. Я думаю, что в старые времена было очень страшно, когда было так темно, у них не было электричества или чего-то подобного. Ханука — это также история нехватки, потому что храм в Иерусалиме был осажден греками, но в храме должны были гореть огни. А в масляном колодце оставалось совсем немного масла, и того небольшого количества масла хватило на восемь дней. Это прекрасный символ нехватки, но самое важное послание заключается в том, чтобы поддерживать свет посреди всех трудностей.
Кроме того, вы не должны пользоваться светом свечей. Вы просто смотрите на него. На самом деле, поскольку мы так устроены, чтобы делать вещи полезными, запрещено использовать их как свет. Он там только для того, чтобы мы им наслаждались. В Иерусалиме есть люди, которые выставляют его на улицу в маленьких стеклянных коробках, чтобы другие могли им наслаждаться.
Это хороший праздник, потому что он не такой тяжелый, это праздник с легкой атмосферой. Люди зажигают свечи и поют песни перед свечами. Это был единственный раз, когда моя семья пела песни вместе, и это было очень радостно. Иногда вы приглашаете людей на пончики. Это фестиваль с жирной, жирной пищей, такой как пончики и латкес (картофельные оладьи). Мы — очень гурманская культура!
Есть ли что-то, чем вы хотели бы поделиться с людьми, которым интересно узнать о «Сливовой Деревне», но у которых есть корни и в других традициях?
Буддизм — это не религия, это образ жизни, и я думаю, что разумная жизнь — это, безусловно, обязательство. Я помню, что Тхай всегда призывал тех из нас, кто имеет более одного духовного корня, соединиться с любой духовностью, которая у нас есть, и не отбрасывать ее. Так что это часть традиции и практики Деревни Сливы. Я знаю, что для многих людей, когда они приехали в Plum Village, они заново открыли свою собственную традицию, свою небуддийскую традицию, наряду с практикой Plum Village.
В Израиле есть религиозные люди, которые сейчас открывают для себя майндфулнесс или различные виды терапии. Это может быть в некотором смысле освежающим — увидеть свою изначальную традицию в более широкой перспективе и даже иногда с более духовной точки зрения. Я вижу определенные практики в иудаизме, которые можно рассматривать как внимательность, благоговение перед чем-то и присутствие в моменте. Таким образом, практика внимательности может позволить нам по-новому отнестись к старым вещам. Это еще один способ соединиться с нашим духовным корнем. В качестве примера можно привести Сливовую деревню и еврейский народ, где мы благословляем еду перед едой, а также после еды. Мы не просто бездумно набрасываемся на еду. Это способ не принимать все как должное, осознавать, откуда берется эта пища, и быть благодарным за нее.
Источник: Plum Village
