В течение двадцати лет, до выхода на пенсию в марте 2021 года, преподобная доктор Корнелия Фюллькруг-Вайцель занимала пост президента организации «Хлеб для мира» (Brot für die Welt), агентства протестантских церквей Германии по развитию и оказанию помощи. За это время она оставила сильный след в деятельности организации, которая вместе со своим гуманитарным подразделением Diakonie Katastrophenhilfe тесно сотрудничает по многим проектам с Всемирной лютеранской федерацией (ВЛФ), особенно в области прав человека, срочной гуманитарной помощи и изменения климата.
Lutheran World Information поговорил с ней о трансформации сотрудничества в области развития, влиянии пандемии коронавируса и жизненно важной роли церквей в борьбе за более справедливый мир.
Вы только что вышли на пенсию. Что вы взяли с собой, а что — возможно, с радостью — оставили?
Я была рада оставить позади всевозможные заседания комитетов, институциональные процессы и управленческие задачи. Теперь я могу уделять больше времени политическому и богословскому содержанию. Моя страсть к глобальной справедливости, миру и правам человека будет продолжать занимать меня — они не исчезнут ни из моего ума, ни из моего сердца.
Вы уже думаете о конкретных проектах, в которых хотите принять участие?
Одна тема — изменение климата с точки зрения глобальной климатической справедливости. Вторая — расширение возможностей гражданского общества и борьба с сокращением пространства для гражданского общества во всем мире. И третья — права женщин, расширение прав и возможностей женщин и противодействие сексуальному насилию. Я также хотела бы принять участие в наставничестве молодых женщин как потенциальных экуменических лидеров.
Возможно, я продолжу писать о COVID-19. Коронавирус будет занимать всех нас еще долгое время. Как COVID-19 влияет на гражданское общество, что это значит для малообеспеченных групп населения во всем мире, и что значит «строить лучше»?
Как коронавирус изменил гуманитарную помощь и помощь в целях развития?
Пандемия заставила обратить внимание на все существующие формы неравенства и выявила несправедливость, которая до этого оставалась незамеченной.
Теперь мы должны проанализировать, как мировое сообщество может в будущем подготовиться к пандемии или подобной глобальной катастрофе, чтобы она не имела таких разрушительных последствий. Такие катастрофы затрагивают в основном бедные и маргинализированные слои населения. Мы должны думать об этом в совокупности с последствиями изменения климата и глобальной утраты биоразнообразия.
Церкви и церковные организации в каждой стране ослаблены экономически. Двусторонней помощи поступает меньше, а сбор средств на местах затруднен. Общее финансирование помощи гражданскому обществу на глобальном Юге также уменьшилось: государства выделяют меньше помощи на развитие, компании меньше инвестируют, а денежные переводы мигрантов сократились, потому что они первыми потеряли работу.
В политическом плане многие правительства использовали пандемию коронавируса как предлог для дальнейшего ограничения свободы мнений, свободы прессы и свободы собраний. Они использовали пандемию для оказания финансового давления на организации гражданского общества, их криминализации и преследования. Я боюсь, что по окончании пандемии многие организации гражданского общества во всем мире окажутся не в состоянии работать.
Все эти моменты изменили перспективы развития, поскольку гражданское общество, включая церкви и религиозные общины, незаменимо для сотрудничества в области развития, которое никого не оставляет без внимания.
В чем вы видите уникальный подход церквей и экуменических организаций?
Церкви и религиозные общины близки к низовому уровню. Они постоянно общаются с людьми, причем не только в городах, где сосредоточено большинство НПО, но и в очень отдаленных регионах. Они знают потребности людей. Даже без помощи «извне» они могут мобилизовать сообщества и организовать самопомощь и солидарность. Их работа может укрепить надежду, волю к выживанию и жизнестойкость.
Церкви формируют социальные ценности, например, в контексте домашнего насилия. Церкви могут (и должны) критиковать идею о том, что социально приемлемым является физическое или сексуальное насилие над детьми и женщинами в семье. Они должны чувствовать себя воодушевленными, чтобы стать проводниками перемен в этих вопросах.
Международные экуменические организации, такие как LWF, Альянс ACT и ВСЦ, усиливают голос церквей. Они могут продолжать давать голос не своим институциональным интересам, а тем, кто проиграл или может стать маргинальным. Вместе экуменические организации могут отстаивать жизнь, права и достоинство каждого.
Есть много людей, для которых глобальное сотрудничество церквей в области развития является занозой в плоти именно потому, что мы по-прежнему сосредоточены на правах и достоинстве людей, а не на какой-то идеологии, интересах прибыли или чисто технологических решениях.
Расширение прав и возможностей людей
Расширение прав и возможностей и устойчивость к внешним воздействиям также являются основными темами при работе с сообществами, пострадавшими от изменения климата. Как можно расширить права и возможности людей, оказавшихся в такой ситуации?
Тем, кто живет в отдаленных районах, отрезанных от средств массовой информации, трудно понять, что явления, от которых они страдают, имеют какое-то отношение к изменению климата. Люди должны адаптировать весь свой образ жизни, чтобы выжить там, где они живут, а для этого они должны сами понимать свою ситуацию.
Один из моих последних визитов перед блокировкой был в Тихий океан. Там есть острова, где деревни напрямую страдают от повышения уровня моря и циклонов. Для них адаптация к изменению климата приходит слишком поздно, их нужно переселять. Тихоокеанская конференция церквей призывает церкви стать защитниками и сторонниками деревень, которые необходимо переселить, так как местные власти делают очень мало.
Что могут сделать церкви?
В Тихоокеанском регионе — не будем отвлекаться от этого примера — церкви пользуются сильной репутацией в обществе и политике. Они могут выступать за выделение деревням новых земель и за соответствующее переселение. В деревнях они могут поддерживать надежды людей и поддерживать их в процессе переселения.
Принудительное переселение вызывает сильную депрессию: в Тихоокеанском регионе ваша земля — это не просто кусок земли или средство заработка. Это основа самосознания и чувства общности людей. От нее зависят культура и духовность — в том числе и для христиан. Церковь может разработать «обряды перехода», чтобы сопровождать уход от предков, прощание с Матерью-Землей и помочь создать общину на новой земле.
При переселениях церкви должны обеспечить и отстаивать планы переселения, учитывающие взгляды всех групп населения — в частности, женщин, которые отвечают за сельское хозяйство. У них есть свой взгляд на вещи, но они практически не имеют права голоса в процессе принятия решений. Если они не будут вовлечены в процесс, важные аспекты не будут учтены.
Систематическое обнищание
Легче или труднее сегодня помогать людям?
Что стало намного сложнее, так это общественные дебаты, а также растущее число требований к соблюдению и систем, скопированных из мира бизнеса. Они не адаптированы к условиям, в которых мы работаем. Как вы можете доказать, например, что гражданское общество укрепилось? Мобилизация сообщества и адвокация не могут быть измерены подобным образом.
С другой стороны, эти требования значительно увеличивают административные расходы и, следовательно, уменьшают объем средств, направляемых на реальную работу с сообществами, что прямо противоположно тому, чего хотят наши доноры.
В публичных дискуссиях помощь в целях развития систематически преуменьшают, говоря, что она не достигает достаточных результатов. Однако медленный прогресс в борьбе с бедностью и голодом связан с тем, что экономика стран глобального Севера на протяжении десятилетий отбирала ресурсы у глобального Юга и продолжает это делать. Изменение климата — самый свежий пример! Последние 30-40 лет сотрудничество в области развития боролось с систематическим процессом обнищания населения.
При оказании гуманитарной помощи национальные правительства в пострадавших странах все чаще определяют, куда могут обращаться организации, оказывающие помощь, и кому они могут помогать. Как вы справляетесь с этим?
В отличие от ВЛФ, мы не находимся на местах. Международных гуманитарных работников можно остановить, отказав им в визах или выгнав их. Контролировать местные организации таким образом гораздо сложнее. Поэтому мы работаем через местных партнеров, таких как ВЛФ.
Как и ВЛФ, мы придерживаемся гуманитарных принципов. Один из них — беспристрастность, но это не везде является само собой разумеющимся. Например, в Сирии доступ к населению определяется ситуацией в области безопасности и правительственными ограничениями на передвижение. В такой ситуации нам вряд ли удастся поддержать партнеров, действующих в охваченных войной или запретных зонах. Когда это все же происходит, требуется огромное доверие к местным партнерам, и приходится идти на нестандартные шаги, если хочешь помочь всем нуждающимся.
COVID также повлиял на церкви на глобальном Севере. Многие общины потеряли доход, потому что сборы и мероприятия не проводились. Члены церкви потеряли работу. Как вы объясните им, что они должны продолжать оказывать помощь в развитии других стран?
За последний год многие люди в Германии обеднели. Я отношусь к этому серьезно. Тем не менее, для христиан не должно играть большой роли, кто наш ближний — дальний или ближний. Мы принадлежим к единому Телу Христову и разделяем радости и печали всех членов Церкви по всему миру.
Многие жертвователи уже на пенсии. Они не потеряли в доходах и, возможно, даже сэкономили, поскольку меньше тратили на посещение ресторанов и культурных мероприятий. Следовательно, ресурсы даже высвободились, и люди могут подумать, на что еще они хотят их использовать.
Мы также должны четко представлять, насколько мы сравнительно благополучны. На одном семинаре у нас была рабочая группа по теме вакцинальной справедливости. Студенты думали, что это потому, что их бабушка сейчас делает прививки, а они нет. Во время семинара они поняли глобальные аспекты этой темы и больше не хотели требовать, чтобы Германия получала больше доз вакцины.
Это наша задача как агентств и церквей: повышать осведомленность о глобальных аспектах справедливости.
Интервью: LWF/C. Kästner
Хлеб для мира» (Brot für die Welt) — это диаконическое агентство протестантских церквей Германии по всемирному сотрудничеству в области развития. Хлеб для мира» регулярно поддерживает более 1500 проектов в Африке, Азии, Латинской Америке и Европе. ВЛФ является местным партнером по реализации проектов. Хлеб для мира» поддерживает ВЛФ в проектах по защите прав человека, земельных прав, мира, смягчению последствий изменения климата, а также прав женщин и девочек.
