Слушай, Шарипутра,
все явления несут на себе отпечаток Пустоты;
их истинная природа — это природа …
ни возрастания, ни убывания.
Многие из нас считают взросление своего рода увеличением, а старость — уменьшением. Когда мы говорим, что люди переходят из праха в прах и из праха в прах, это звучит не очень радостно, потому что никто из нас не хочет возвращаться в прах. Это наш ум дискриминации так думает, потому что мы не знаем, что такое пыль на самом деле. Каждый атом — это огромная тайна. Мы еще не до конца поняли электроны и ядра; для ученых пылинка — это очень интересно. Частица пыли — это чудо».
Во вьетнамском литературном каноне есть две поэтические строки дзен-мастера двенадцатого века Кхань Хỷ из династии Лы, которые гласят:
Если существует космос, то существует и мельчайшая пылинка.
Если мельчайшая пылинка не существует, то не существует и весь космос.
Понятия существования и несуществования созданы нашим умом.
Поэт также говорит: «Весь космос можно уместить на кончике волоса» и «Солнце и луну можно увидеть в горчичном зерне».
Одно содержит в себе все, и все есть одно.
. . . . .
Мы склонны думать, что мы гораздо больше, чем пылинка; что мы больше, а пылинка меньше. Но если посмотреть глубже, мы увидим, что пылинка так же прекрасна, как и человек, и что пылинка содержит человека, так же как человек содержит пылинку. Нам не нужно умирать, чтобы вернуться в пыль, мы и есть пыль в этот самый момент. Когда вы увидите не увеличивающуюся, не уменьшающуюся природу реальности, у вас больше не будет ни страха, ни комплексов.
Есть старая пословица, которая гласит:
Будь смиренным, ты сделан из пыли.
Будь благороден — ты сделан из звезд.
Но звезды также сделаны из пыли, а пыль сделана из древних звезд. Между пылью и звездами существует природа взаимопроникновения. Поэтому благородство и смирение также должны иметь природу взаимопроникновения. Глядя на одно, можно узнать другое.
Мы стали настолько высокомерны, что не только думаем, что понимаем, что такое пылинка, но даже делаем вид, что понимаем, что такое человек — тот самый человек, который вернется в пыль. Когда мы живем с кем-то двадцать или тридцать лет, у нас создается впечатление, что мы знаем о нем все. Пока мы едем в машине, где он сидит рядом с нами, мы думаем о других вещах. Он или она нам больше не интересны. Человек, сидящий рядом с нами, — это настоящая загадка! Этот человек — чудо космоса, дитя, рожденное далекими звездами.
Если мы посмотрим глазами Авалокитешвары, то увидим, что даже один волосок этого человека — это целый космос; одна ресничка может стать дверью, открывающей доступ к высшей реальности. Одна пылинка может вместить в себя Царство Божье, Чистую землю. Вы, пылинка, и все вещи взаимосвязаны. Мы должны быть более смиренными. Есть китайская пословица, которая гласит: «Сказать, что ты не знаешь, — это начало истинного знания».
Никакой дискриминации
Многие человеческие культуры выращивают пшеницу и рис. Поскольку нам нужно есть два или три раза в день, мы выращиваем много зерновых и овощей. Они нам нужны, поэтому мы считаем их необходимыми и полезными. Но мы не ценим другие семена и растения. Мы хотим выращивать рис; мы не хотим выращивать сорняки или ядовитый дуб. Но это не значит, что сорняки и ядовитый дуб плохие или ненужные. С точки зрения Матери-Земли, ядовитый дуб и сорняки так же прекрасны, как хризантема или розмарин. Это наше сознание различает и заявляет: «Я хочу этого и не хочу того. Я хочу счастья. Я хочу, чтобы все было чисто. Мне нравится это и не нравится то». У Матери-Земли нет таких идей. Истинная природа реальности для нее не осквернена и не чиста, не увеличивается и не уменьшается.
Истинная природа всего свободна от таких понятий, как добро и зло; она неопределенна. В ней нет дискриминации.* Как живые существа, мы имеем свои потребности, желания и влечения, и у нас есть дискриминация. Поэтому мы видим вещи в терминах добра и зла, увеличения и уменьшения, оскверненного и непорочного.
Мать-Земля не различает. Если вы бросаете на нее духи или цветы, она не гордится. Если вы обливаете ее мочой или экскрементами, она не обижается. Для нее все идеально. Она знает, что без этого не может быть другого. Без грязи не может быть лотоса. Поэтому мы можем многому научиться у Матери-Земли.
Конец цивилизации
Отказ от наших представлений об увеличении и уменьшении может быть полезен, когда мы думаем о заботе об окружающей среде. Мы загрязнили нашу воду, землю и воздух. Мы уничтожили леса и дикую природу, океаны поднимаются, и тысячи видов исчезают. Это вызывает тревогу и отчаяние. Мы обеспокоены тем, что токсичные элементы увеличиваются, а полезные элементы уменьшаются. Это наш ум дискриминации.
С точки зрения природы и Вселенной, нет никакого беспокойства и тревоги, потому что природа всего сущего не увеличивается и не уменьшается. На протяжении всей истории Земли цивилизации были уничтожены, потому что они не знали, как жить в гармонии друг с другом и с природой. Наша нынешняя цивилизация находится на том же пути самоуничтожения. Если мы продолжим жить таким образом, производя и потребляя на нынешнем уровне, то, несомненно, наша цивилизация будет уничтожена. Это может занять несколько миллионов лет, но Земля оправится, исцелится и восстановит баланс. Она может породить другую цивилизацию. Для Матери-Земли ничто не увеличивается и не уменьшается. Она видит время и пространство в другом масштабе и с менее ориентированной на человека точки зрения.
Большинство из нас пытается скрыть свой страх. Большинство из нас боится смотреть прямо на свой страх. Будда предложил поднять семя страха вверх и посмотреть на него прямо.
Мы боимся перемен, и мы в ужасе от изменения климата. Мы знаем, что если мы продолжим жить так, как живем сейчас, то произойдут катастрофы — многие города в прибрежных районах будут затоплены, проявится множество новых болезней. Мы уничтожили огромные лесные массивы, чтобы увеличить производство мяса. Почти восемьдесят процентов наших сельскохозяйственных угодий сегодня используются для выращивания животных на корм или зерна для их питания — около тридцати процентов всей суши Земли. Уничтожая леса и производя все большее количество парниковых газов, мы подвергаем опасности нашу цивилизацию. Из-за своей жадности мы рискуем уничтожить самих себя. Многие из нас знают об этом, но боятся и не знают, что делать. Мы чувствуем себя бессильными или парализованными своим страхом. Или мы все отрицаем.
Будда советует нам глубоко заглянуть в природу нашего страха и опасности, с которой мы сталкиваемся. Наша цивилизация однажды должна будет закончиться. Она не сможет избежать смерти, и ее гибель только ускорится, если мы будем продолжать жить так, как живем, с такой жадностью, гневом и заблуждением. Жизнь цивилизации подобна жизни человека. На феноменальном уровне есть рождение и есть смерть. И, возможно, после смерти нашей цивилизации Земля возродится, и появятся новые цивилизации и виды, которые станут нашим продолжением. Смерть и рождение продолжают друг друга, поэтому с точки зрения конечного, нет ни рождения, ни смерти, ни увеличения, ни уменьшения. Ничто не может быть потеряно.
Поэтому мы должны принять смерть нашей цивилизации. В принятии смерти есть что-то приятное; это своего рода облегчение. Потому что смерть — это то, чего вы не можете избежать, поэтому вы должны принять ее. Я знаю одну монахиню, живущую в Ханое, во Вьетнаме, которой врач сказал, что у нее рак и жить ей осталось всего три месяца. Сначала она была очень шокирована. Она не верила в это, протестовала, злилась, ее одолевали страх и отчаяние. Но, наконец, она смогла принять реальность собственной смерти. Она написала мне во Францию, чтобы сказать, что хочет приехать и пожить в деревне Слива несколько месяцев, прежде чем вернуться во Вьетнам, чтобы умереть. И мы пригласили ее приехать.
Через несколько дней после ее приезда сестры-монахини предложили ей обратиться к врачу, чтобы узнать, что происходит в ее теле. Она отказалась, сказав: «Нет, мне не нужен врач, я приняла свою смерть. Я пришла сюда не к врачам, не лечить свою болезнь, а просто жить с вами в то время, которое мне осталось жить. Все, чего я хочу, — это стараться проживать каждый момент глубоко, вместе с Тхой и с монахами и монахинями в деревне Слива». Поэтому она не пошла к врачу. Она старалась практиковать внимательность в каждый момент, в каждом действии, в течение всего дня. Так получилось, что благодаря тому, что она смогла жить таким образом, и потому что она приняла свою смерть, она действительно обрела покой. Почти через три месяца срок действия ее визы подошел к концу, и сестры снова предложили ей сходить к врачу, просто ради интереса. На этот раз она согласилась. Доктор тщательно осмотрел ее и сказал: «Мы не можем в это поверить, но рак отступил, и вы уже совсем окрепли». Она вернулась в Ханой и прожила еще пятнадцать лет.
Таких историй много. Они показывают нам, что когда мы можем принять правду, мы обретаем мир. А когда мы в мире, мы можем исцелиться. Если мы сможем принять правду о том, что, продолжая жить таким образом, наша цивилизация будет уничтожена, и многие сотни миллионов людей погибнут — если мы действительно примем это, мы обретем мир. В противном случае отчаяние, гнев и страх могут заставить нас запаниковать и тем самым привести к концу нашей цивилизации быстрее, еще до того, как худшие последствия изменения климата вступят в силу.
Что же делать?
Мы должны принять реальность такой, какая она есть. Когда мы освободимся от страха и ужаса перед гибелью нашей цивилизации, мы будем точно знать, что делать. Мы сможем объединиться и применить доступные нам решения для спасения нашей планеты. Согласно докладу Организации Объединенных Наций, опубликованному 29 ноября 2006 года, простого сокращения потребления мяса на пятьдесят процентов уже достаточно для спасения нашей цивилизации, и это то, что мы все можем легко сделать.
Наш страх способен уничтожить нас. Но если мы сможем посмотреть с точки зрения Матери-Земли, с пониманием того, что не увеличивается и не уменьшается, у нас есть шанс преодолеть свой страх и пробудиться. Если смотреть с космической точки зрения, с точки зрения Сутры Сердца, и полностью принять, что наша цивилизация может быть уничтожена, у нас еще может быть шанс спасти ее.
По словам Будды, сначала вы должны спасти себя, а затем вы сможете спасти планету. Это как в самолете: сначала мы должны надеть собственную кислородную маску, прежде чем помогать кому-то другому. Как только мы преодолеем свой страх, мы сможем помочь другим сделать то же самое. Практика осознанности и помощь всему человечеству в пробуждении — это единственная надежда на спасение нашей цивилизации. Если мы сможем по-настоящему понять, что приводит нас на другой берег, мы сможем помочь осуществить коллективное пробуждение. Если мы коллективно освободимся от страха, мы будем точно знать, как жить, чтобы у нас, наших детей и нашей цивилизации было будущее.
Мы боимся собственной смерти, потому что думаем, что после смерти мы больше не будем человеком; мы снова превратимся в пылинку. Мы думаем, что нас каким-то образом уменьшат. И мы боимся смерти нашей цивилизации, потому что думаем, что после ее уничтожения она тоже превратится в прах и пыль; она станет меньше, чем была раньше, и многое святое, хорошее и прекрасное будет утрачено.
Но это не так. В пылинке содержится вся Вселенная. Если бы мы были такими же большими, как солнце, мы могли бы смотреть на Землю сверху вниз и считать ее ничтожной. Как люди, мы смотрим на пылинку точно так же. Но представления о большом и малом — это всего лишь концепции в нашем сознании. Все содержит в себе все остальное; это принцип взаимопроникновения и взаимозависимости. Этот лист бумаги содержит в себе солнечный свет, лесоруба, лес, все, поэтому идея о том, что лист бумаги мал или незначителен, — это всего лишь идея. Мы не можем уничтожить даже один лист бумаги. Мы не способны уничтожить ничего. Люди, убившие Махатму Ганди и Мартина Лютера Кинга-младшего, надеялись свести их к небытию. Однако они продолжают быть с нами, возможно, даже больше, чем прежде, потому что они продолжают существовать в других формах. Мы сами продолжаем их существование. Так давайте же не бояться быть уничтоженными, индивидуально или как цивилизация. Давайте не бояться уменьшения. Это как луна. Мы видим, как луна растет и убывает, но она всегда остается луной.
Тит Нат Хань
был всемирно известным духовным учителем и борцом за мир. Он родился во Вьетнаме в 1926 году и стал монахом дзен-буддизма в возрасте шестнадцати лет. За семь десятилетий преподавания он опубликовал более 100 книг, которые только в США разошлись тиражом более четырех миллионов экземпляров. Изгнанный из Вьетнама в 1966 году за пропаганду мира, его учение о буддизме как пути к социальным и политическим преобразованиям стало причиной появления движения за внимательность в западной культуре. Он основал международную общину вовлеченного буддизма Plum Village во Франции, которая сегодня является крупнейшим буддийским монастырем в Европе и сердцем растущего сообщества центров практики осознанности по всему миру. Он скончался в 2022 году в возрасте 95 лет в своем храме Ту Хиеу в Хюэ, Вьетнам.
