В своём выступлении я хотела бы рассмотреть текущий церковный кризис в Украине с точки зрения канонического права православной Церкви. Кризис этот начался не в 2022 году с началом войны, а намного раньше, в 2018 году, когда Константинопольский патриарх Варфоломей дал томос об автокефалии украинской Церкви.
Прежде всего, нужно понимать, что всё мировое православие организовано в виде ряда поместных Церквей, которые теологически образуют единую Церковь, но при этом полностью независимы друг от друга и управляют каждая своей территорией. Таким образом, скажем, Польская православная Церковь не может самовольно открыть свой приход в Греции, так как Греция является канонической территорией Элладской Церкви. Так же и Русская Православная Церковь не может самовольно открыть свой приход в Албании, так как Албания является территорией Албанской Церкви. Такая этика отношений между православными Церквями основана на древнем каноническом праве, сформированном ещё в первые века христианства.
Ещё одно предварительное замечание касается разницы между автономией и автокефалией Церкви. Автокефальная Церковь является полностью независимой как юридически, так и фактически. Как правило, предстоятель автокефальной Церкви называется «патриархом». Автономная же Церковь управляется самостоятельно и имеет в этом плане широкие полномочия, но де-юре является частью одной из автокефальных Церквей. Так, например, Православная Церковь горы Синай управляется самостоятельно, но с точки зрения церковного права является частью Иерусалимского Патриархата. Соответственно, есть некоторые ограничения, которые отличают автономную Церковь от автокефальной.
В Украине до начала церковного кризиса существовало более 20 различных религиозных групп, называющих себя православными Церквями, но только одна из них была признана мировым православием канонической и спасающей Церковью — это Украинская Православная Церковь Московского Патриархата. Соответственно, раз она является единственной истинной Церковью, все остальные «православные» религиозные группы в Украине это раскольнические сборища, а их таинства являются ложными и безблагодатными. Так это выглядит с точки зрения православия.
Такая ситуация типична для православного мира и всем понятна. Но в случае с Украиной всё изменилось в 2018 году. В этом году священный синод Константинопольской Церкви и патриарх Варфоломей созвали в Украине Объединительный собор православных Церквей. На собор были приглашены делегаты УПЦ, а также двух организаций, которые мировым православием считались раскольническими группировками — Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь. В итоге на собор явились только представители двух последних организаций. УПЦ отказалась отправлять своих делегатов на собор, тем не менее два епископа УПЦ присутствовали на соборе самовольно. Результатом этого собора стало объединение УПЦ КП и УАПЦ в одну организацию, которая была названа Православная Церковь Украины. Её предстоятелем был избран митрополит Епифаний Думенко.
В январе 2019 года Патриарх Константинопольский Варфоломей дал Украинской Церкви томос об автокефалии. Это выглядело странно, так как УПЦ не просила у Константинополя предоставить ей автокефалию. Документ же был составлен так, чтобы не было понятно кому именно он адресован. Томос давался «Святой Церкви Украины», хотя УПЦ, которая единственная была признана мировым православием канонической Церковью, не просила Константинополь предоставить ей автокефалию. ПЦУ же, которая этот томос в итоге и получила, была образована в результате слияния двух организаций, которые сам же Константинополь считал раскольническими и неканоничными. Всё вышеописанное осложнялось ещё и тем, что Филарет Денисенко, предстоятель одной из этих организаций — УПЦ КП, отказался признавать выданный Константинополем томос.Таким образом и был создан церковный кризис в Украине, последствия которого мы можем наблюдать сегодня.
Причиной недовольства Филарета Денисенко стали спорные условия, на которых ПЦУ получала томос об автокефалии:
— Титул предстоятеля Церкви Украины — не «патриарх», а «блаженнейший митрополит», и этот титул запрещено менять без согласия Константинополя.
— Жестко регламентирован принцип деятельности Синода.
— Церкви Украины запрещено иметь приходы за пределами Украины. Все зарубежные приходы должны быть переданы в подчинение Константинополю, якобы обладающему монополией на православную диаспору. При этом в самой Украине создается экзархат и ставропигия Константинополя, права которых являются нерушимыми.
— Любой епископ или священник Украинской Церкви имеет право обращаться сразу в Константинополь для принятия там «безапелляционного» судебного решения.
— Церковь Украины признает главой Константинпольский престол.
— Церковь Украины обязана участвовать во всех совещаниях и прочих мероприятиях Константинопольской Церкви.
— Каждый новый предстоятель Украинской Церкви обязан начинать свои поездки с визита в Константинополь.
— Украинская Церковь обязана получать миро из Константинополя.
— Для решения значимых вопросов церковного, догматического и канонического характера блаженнейший митрополит должен обращаться к Константинопольской Церкви.
При этом дополнительно уточняется, что Церковь Украины получает автокефалию именно на этих условиях. Это уточнение позволяет обосновать отмену автокефалии в случае нарушения указанных условий.
И мы видим, что эти условия имеют вполне конкрентные последствия. Так, у Украинской Православной Церкви за рубежом имеются 84 общины, а у ПЦУ — ноль, так как согласно томосу ПЦУ не имеет права открывать приходы за пределами Украины.
При этом ПЦУ никто не предъявляет претензий в том, что она зависима от Константинополя, зато такие претензии предъявляются УПЦ, которая хоть и является формально частью другой Церкви, по факту имеет намного больше прав чем якобы «автокефальная» ПЦУ.
Позиция же самой УПЦ заключается в том, что они полностью независимы от РПЦ, но к ПЦУ присоединяться не будут.
Кто более независим, УПЦ или ПЦУ?
— У УПЦ 84 общины за рубежом, а у ПЦУ — ноль, так как по томосу они не имеют на это права.
Почему УПЦ не может получить автокефалию
— Если требовать автокефалию у Москвы, то её не дадут.
— Если требовать её у Константинополя, то они не смогут её дать, так как нельзя дать автокефалию дважды на одной территории.
Почему УПЦ не может объединиться с ПЦУ
— Незаконная иерархия
Иными словами, УПЦ в тупике, при этом от неё постоянно требуют проходить какие-то квесты чтобы доказать свою благонадёжность. УПЦ старается показать свою независимость от Москвы, варя собственное мѵро и т. д.
Елизавета Березина
Доклад для «Брюссельской консультации»
