28 сентября, 2021
Участие в первозданном благе

Участие в первозданном благе

Каждый человек и каждая вещь созданы по “образу Божьему”. Это объективная связь или “божественная ДНК”, данная Богом в равной степени всем созданиям в момент их зачатия. Философ Оуэн Барфилд (1898-1997) назвал это явление “изначальной причастностью”. Мы также можем назвать его изначальной невинностью, неповрежденностью или, используя блестящий термин Мэтью Фокса, “изначальным благословением”. Как ясно и многократно сказано в Бытие 1, творение хорошо. Так как же нам сначала увидеть, а затем применить на практике эту изначальную благость?

Павел дает нам ответ. Он говорит: “Только три вещи долговечны: вера, надежда и любовь” (1-е Коринфянам 13:13). В римско-католическом богословии мы называем эти три основных качества “богословскими добродетелями”, потому что они являются “участием в самой жизни Бога”. Они даются Богом безвозмездно, “вливаются” в нас при нашем зачатии. В таком понимании вера, надежда и любовь в гораздо большей степени определяют человеческую личность, чем “моральные добродетели”, которые представляют собой различные хорошие поступки, которым мы учимся по мере взросления. Несмотря на все свои скудные формулировки, православное и католическое христианство все же предлагает человечеству фундаментально позитивную антропологию. Мы созданы из веры, надежды и любви Бога, чтобы приумножать веру, надежду и любовь в этом мире. Если у вас отрицательная антропология, как у некоторых реформаторов и многих циничных католиков, то даже хорошее богословие не сможет ее исправить.

С самого начала вера, надежда и любовь заложены глубоко в нашей природе – более того, они являются самой нашей природой (Римлянам 5:5; 8:14-17). Христианская жизнь – это просто вопрос становления тем, кем мы уже являемся (1 Иоанна 3:1-2; 2 Петра 1:3-4). Но мы должны пробудить, разрешить и развить эту сущность, сказав ей осознанное “да” и опираясь на нее как на надежный и абсолютный Источник. И снова образ должен стать подобием. Мы должны участвовать в этом процессе!

Я привожу эти слова Илии Делио, которая черпает свои знания из глубокого изучения ученого-иезуита Пьера Тейяра де Шардена (1881-1955):

Тейяр считал, что Бог находится в сердце космологической и биологической жизни, в глубине и центре всего сущего. . . . Наша природа уже наделена благодатью, и поэтому наша задача – быть внимательными к тому, что внутри, и к тому, что вне – уму и сердцу – чтобы мы могли внести свой вклад в созидание мира в любви. Любое действие может быть священным действием, если [оно] укоренено в любви, и таким образом и христиане, и нехристиане могут участвовать в формирующемся Теле Христовом. . . .

Наша жизнь имеет смысл и цель. . . . Мы либо помогаем строить этот мир в любви, либо разрушаем его. В любом случае, мы несем ответственность за будущее мира, а значит, и за жизнь Бога”.

Другими словами, мы имеем значение. Мы просто должны сделать выбор в пользу доверия к реальности, что в конечном итоге означает доверие и к себе, и к Богу. Они должны работать как единое целое.

Ричард Рор OFM

Поделитесь с друзьями