21 октября, 2021
Вырывание стихов из Библии – практика не только антиваксеров, это делалось на протяжении веков

Вырывание стихов из Библии – практика не только антиваксеров, это делалось на протяжении веков

Один мой набожный друг-евангелист недавно написал, объясняя, почему он не получает вакцину COVID-19. “Иисус ходил и исцелял прокаженных и прикасался к ним, не боясь заразиться проказой”, – сказал он.

Эта история, рассказанная святым Лукой в его Евангелии (17:11-19), – не единственный стих из Библии, который я видел и слышал, как евангельские христиане используют для обоснования антивакцинальных убеждений. Другие популярные отрывки включают Псалом 30:2: “О Господь, мой Бог! Я Тебя звал, и Ты меня исцелил.”; 1-е Коринфянам 6:19: “Разве вам неизвестно, что ваше тело — Храм, в котором живет Святой Дух, полученный вами от Бога, и вы не принадлежите себе?”; и Левит 17:11: “Ибо жизнь живого существа — в его крови.”.

Все эти стихи были вырваны из контекста и использованы для поддержки антивакцинального движения. Как историк Библии в американской жизни, я могу подтвердить, что такое поверхностное прочтение в угоду политическим и культурным целям уже давно является характерной чертой евангельского христианства.

Библия в руках простых людей

В 16 веке Мартин Лютер и другие протестантские реформаторы перевели Библию с уже существовавшего греческого текста на язык простых людей. До этого большинство мужчин и женщин в Европе знакомились с Библией через Вульгату – латинскую версию Ветхого и Нового Заветов, которую могли читать только образованные люди – в основном католические священники.

Когда люди читали Библию – многие впервые – они неизбежно начинали ее толковать. Протестантские деноминации формировались вокруг таких толкований. К тому времени, когда протестанты начали создавать поселения в Северной Америке, существовали англиканское, пресвитерианское, анабаптистское, лютеранское и квакерское прочтение Библии.

Английские кальвинисты, поселившиеся в Плимуте и Массачусетском заливе, построили целые колонии вокруг своего чтения Библии, что сделало Новую Англию одним из самых грамотных обществ в мире. В XVIII веке доступ населения к Библии был одним из способов, которым англичане – в том числе североамериканские колонии – отличались от католических стран, не предоставлявших такого доступа.

Американские евангелисты

В начале XIX века в Соединенных Штатах Америки библейское толкование стало более свободным и индивидуалистичным.

Небольшие разногласия в толковании Библии часто приводили к созданию новых направлений, таких как Святые последних дней, реставраторы (Ученики Христа и Церкви Христа), адвентисты и различные евангелические ответвления более давних деноминаций, таких как пресвитериане, баптисты, методисты и квакеры.

В этот период Соединенные Штаты также стали более демократичными. То, что французский путешественник и дипломат Алексис де Токвиль назвал “индивидуализмом”, оказало глубокое влияние на толкование Библии и на то, как миряне читали священный текст.

Взгляды на Библию, провозглашаемые с кафедр формально образованных священнослужителей в устоявшихся деноминациях, уступили место более свободному и популистскому пониманию Писания, которое часто отделялось от таких авторитетных сообществ.

Но эти евангелисты никогда не разрабатывали свой подход к пониманию Библии в полной изоляции. Они часто следовали интерпретациям харизматических лидеров, таких как Джозеф Смит (Святые последних дней), Бартон Стоун и Александр Кэмпбелл (реставраторы), Уильям Миллер (адвентисты) и Лоренцо Доу (методисты).

Эти проповедники собирали последователей вокруг новаторского прочтения Писания. Не имея церковной иерархии, которая могла бы их контролировать, эти евангельские проповедники были мало подотчетны.

Когда в середине XIX века на американские берега прибыло большое количество ирландских и немецких иммигрантов, евангелисты опирались на давние антикатолические предрассудки. Они стали опасаться, что эти новые католики представляют угрозу для их протестантской нации, и часто основывали эти опасения на представлениях о том, как католические епископы и священники скрывают Библию от своих прихожан.

Хотя этот страх перед католиками носил в основном риторический характер, было несколько моментов насилия. Например, в 1844 году протестанты-нативисты, реагируя на слухи о том, что католики пытаются изъять Библию из государственных школ Филадельфии, разрушили две католические церкви города, прежде чем ополчение Пенсильвании остановило насилие.

Эти так называемые “библейские бунты” выявили глубокие противоречия между индивидуалистическим и здравомыслящим подходом к толкованию Библии, распространенным среди протестантов, и католическим взглядом на чтение Библии, которая всегда фильтровалась через историческое учение Церкви и ее богословов. Протестанты считали, что первый подход более совместим с духом американской свободы.

Противодействие вакцинации и Библия

Сегодня этот американский подход к чтению и толкованию Библии находится в центре внимания аргументов евангельских христиан, добивающихся религиозных исключений из мандата на вакцинацию COVID-19. Объясняя свои религиозные возражения чиновникам здравоохранения, работодателям и администрации школ, евангельские христиане выбирают стихи, обычно вырванные из контекста, и ссылаются на них в бланках исключений.

Как и в 19 веке, евангелисты, отказывающиеся от вакцинации, сегодня, как правило, следуют за духовными лидерами, которые создали себе последователей путем крещения политической или культурной пропаганды в море библейских стихов.

Пасторы мегацерквей, телеевангелисты, консервативные комментаторы в СМИ и влиятельные люди в социальных сетях имеют гораздо больше власти над обычными евангельскими христианами, чем те местные пасторы, которые призывают свои общины задуматься о том, что Бог действует через науку.

Когда я спрашиваю тех евангелистов, которые выступают против вакцин, как они пришли к своим выводам, все они, похоже, ссылаются на одни и те же источники: Fox News, или множество сторонних медийных личностей, которых они смотрят на кабельном телевидении или в Facebook. Среди других, на кого они ссылаются, – ведущий радиостанции Salem Radio и автор Эрик Метаксас, Совет свободы и лидер мегацеркви в Теннесси Грег Лок.

Социальные сети позволяют этим евангельским теоретикам заговора стать влиятельными благодаря своей антивакцинной демагогии.

С моей точки зрения, реакция некоторых евангелистов на вакцину показывает темную сторону протестантской реформации. Когда Библия отдана в руки народа, лишенного какого-либо авторитетного религиозного сообщества, которое направляло бы их в правильном понимании текста, народ может заставить ее говорить все, что он захочет.

Джон Феа
Профессор американской истории, Мессия-колледж

The Conversation

Поделитесь с друзьями