В наши дни люди ищут ориентиры в быстро меняющемся мире. В ответ на это все религии — каждая из которых уникальна в своих обычаях и традициях — должны объединиться, считает главный раввин Пинхас Гольдшмидт.
Сейчас неспокойные времена — волны пандемий, глобального потепления и миграции высоки и далеко идущи. Самое главное: все они постоянны. COVID-19 не исчезнет в ближайшее время, как и давление миграции. И мы, чья зона комфорта уже стала несколько менее комфортной, должны научиться жить и с пандемией, и с новыми прибывающими.
Конечно, сравнивать пандемию с иммигрантами не совсем корректно. Первая — это серьезная болезнь, а вторые — хорошие люди, ищущие лучшей жизни. У них есть только одна общая черта: и те, и другие приезжают рывками.
Пока мы заняты правилами 3G и вакцинацией, следующая крупная группа мигрантов — на этот раз через Беларусь — уже пробирается в Европу.
Выбор между третьим миром и третьим выстрелом
Много написано о понятных мотивах иммигрантов. Никто не бросает свою родину, родину семьи и детства, легкомысленно. Но когда так поступают не единицы, а массы, их реальность, очевидно, становится невыносимой. Старые родины охвачены войной, коррупцией, угнетением и насилием. Поэтому трудно сопротивляться тяге к свободе, мечтам и надеждам. И в конце концов, выбор между Третьим миром и третьим коронным выстрелом оказывается простым.
Как бы ни были понятны мотивы мигрантов, что можно сказать о нас? Знаем ли мы, счастливчики, родившиеся в полушарии сострадания, чего мы хотим и что мы должны делать? Политический популизм, как обычно, предлагает простые решения: запереть все и всех! Остается надеяться, что эта человеческая мерзость как-то сама собой исчезнет. Их политики будут говорить о «Европе для европейцев», расисты среди них будут проповедовать «превосходство белой расы», многие будут сеять страх перед «черными» и «южанами», которые хотят захватить наших «жен и дочерей». Наконец, промытые мозги головорезов будут подстрекать к совершению новых злодеяний.
Сможет ли такой подход удержать мигрантов от берегов, на которые они возлагают свои надежды? Скорее всего, нет, но он, несомненно, оставит еще один шрам насилия и расизма на психике Запада, который еще не полностью оправился от зверств и несправедливостей прошлого.
Прощание с монолитным образом жизни
Есть и другой путь: если мы всесторонне мобилизуем гражданское общество, религиозный и частный секторы для формирования партнерства во имя лучшего мира. Человечество нуждается в более устойчивой политике — сегодня оно занято экологическими проблемами, борьбой с глобальным потеплением или более чутким отношением к нуждам ЛГБТ-сообщества, женщин или беспомощных среди нас.
Сейчас, как никогда, мир нуждается в глобальной политике благосостояния: абсолютное внимание к качеству воды, воздуха, устойчивости, а также уникальности каждого человека. Кроме того, справедливые зарплаты и хорошее здравоохранение во всех трех мирах — Первом, Втором и Третьем.
И мы на Западе должны понять, что наш образ жизни никогда больше не будет монолитным. Мы больше не живем в обществах, где все такие же, как мы, а мы такие же, как все. Наш мир и мир наших детей очень разнообразен и предлагает иное, удивительное культурное богатство, которого у нас никогда не было. Мигранты — это благословение. Мигранты всегда двигали общества, в которых они находили свои новые корни — от библейского Иосифа в Египте до вице-президента США Камалы Харрис в Белом доме. Миллионы людей второго поколения повсюду добиваются собственного прогресса и в результате создают еще больший прогресс.
Модели совместного существования
Однако ничего из этого не происходит само собой. Это может быть либо результатом ожесточенной борьбы, либо заранее спланированной, ответственной и ориентированной на ценности политики. Религиозные общины должны сыграть здесь особую роль. И, конечно же, межконфессиональный диалог. Многие глубоко напуганы растущей силой ислама. Давайте будем честными: Запад, по сути, основан на операционной системе, которая по происхождению является христианской, но в значительной степени светской. У него больше нет возможности публично решать проблемы религиозного, а тем более нехристианского характера.
Сейчас наступил век духовенства и духовных женщин и мужчин. Религиозные общины не могут позволить себе стоять в стороне, безразличные и невовлеченные. Они должны предложить новые модели совместного существования. Не только между людьми разных вероисповеданий и происхождения, но и на фундаментальном уровне — между религиями и их верующими, с одной стороны, и государством и его законами — с другой.
Давайте не будем загонять себя в конфликты, которых так много. Церковь, мечеть, синагога, взаимодействуя со светскими парламентами, должны создавать общие и в то же время разделяемые пространства. Для тех, кто хочет уважать и сохранять как ценности либеральной демократии, так и религиозные традиции и обычаи.
Пришло время священникам, раввинам и имамам предложить Западу в целом и Европе в частности работающую модель свободы, веры и безопасности.
Пинхас Гольдшмидт
© Qantara 2021
Главный раввин Пинхас Гольдшмидт является президентом Конференции европейских раввинов (CER) и инициатором недавно основанного Института свободы веры и безопасности в Европе (IFFSE).
